Этимология пропаганда: Недопустимое название — Викисловарь

О пропаганде

Анатолий Стреляный:

Недавно российское Министерство образования включило богословие в число вузовских специальностей.

Министерство путей сообщения, в свою очередь, предоставило бесплатный проезд до Москвы сотрудникам епархиальных газет для участия в конгрессе православных журналистов.

Патриарх Алексий призвал православных молитвенно и духовно поддержать Путина.

Пропаганда православия государством, а государства православием — набирают силы. Но звучат и голоса тех, кто против этой взаимности, напоминающей коммунистические времена. Уместно, однако, вспомнить, что коммунистическая пропаганда в известной мере подражала церковной. Первое министерство пропаганды — конгрегация пропаганды и веры была создана Ватиканом в 17-м веке. Почему слово «пропаганда» с тех пор стало бранным? Чем пропаганда отличается от проповеди? Может ли церковь превратиться в новый агитпроп?

Яков Кротов:

Этот выпуск нашей передачи будет посвящен пропаганде. В сегодняшние дни слово «пропаганда» стало глубоко ругательным. Между тем, оно появилось в европейских языках в начале 17-го века как слово очень положительное. И лишь в 20-м веке, во второй его половине, в словарях (прежде всего, английских — у нас до сих пор издают словари, находящиеся под коммунистическим воздействием), но в нормальных цивилизованных словарях слово «пропаганда» всегда толкуется как нечто очень предосудительное, как изложение полуправды, распространение информации с целью повлиять на общественное мнение. Факты, слухи, аргументы — через именно массовые средства информации, обязательно преднамеренно односторонне и обязательно в адрес массовой аудитории.

Откуда же взялось такое предосудительное отношение к пропаганде? Мне кажется, именно в России на этот вопрос ответить очень легко. У истоков российской системы пропаганды 20-го столетия стоял Георгий Валентинович Плеханов, который, собственно, и создал концепцию пропаганды и агитации.

«Пропаганда, — писал Плеханов, — это передача комплекса идей маленькой группе, или одному человеку, это такое просветительство. Агитация — это передача одной идеи большой массе людей».

Плехановская концепция была заимствована Лениным. В 1902-м году в своей брошюре «Что делать?» Владимир Ильич очень четко сформулировал: «Пропагандист, если он берет, например, — писал Ленин, — тот же вопрос о безработице, должен разъяснить капиталистическую природу кризисов, показать причину их неизбежности. Он должен дать много идей — настолько много, что сразу все эти идеи, во всей их совокупности, будут усваиваться лишь немногими сравнительно лицами. Агитатор же возьмет самый известный всем его слушателям и самый выдающийся пример — скажем, смерть от голодания безработной семьи, усиление нищенства, — и направит все свои усилия на то, чтобы, пользуясь этим фактом, дать массе одну идею: идею о бессмысленности противоречия между ростом богатства и ростом нищеты. Постарается возбудить в массе недовольство и возмущение этой вопиющей несправедливостью, предоставляя полное объяснение этого противоречия пропагандисту».

Я бы не стал так обширно цитировать Владимира Ильича, но ведь, действительно, сознание нас всех в конце 20-го века, в начале 21-го, определяется, к сожалению, этой «агитпроповской» традицией. И даже энциклопедия «Британика», говоря о пропаганде, вот так вот латинскими буквами выводит слово «агитпроп», мы этим обогатили мировую культуру. Но тогда встает вопрос: в сегодняшней России, конечно, нет марксистского агитпропа, но на его место пишут многие журналисты. Например, в газете «Известия» Валерий Кичин уже дал несколько огромных статей на первой полосе на эту тему — «Приказано верить». И смысл многих этих статей один — на место системы марксистско-ленинского агитпропа встает русская православная церковь. Действительно ли это так? Если это так, то хорошо ли это? В чем смысл этого явления?

Иннокентий Павлов:

В этих воплях есть зерно истины, истины исторической, причем, не столько касающейся нашей нынешней реальности, сколько, может быть, надежд наших по-своему замечательных иерархов, как например, покойный митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. Вот сейчас вышла книга, это сборник воспоминаний, «Человек церкви» — называется, она посвящена 20-летию со дня его кончины и 70-летию со дня рождения, которое имело место в прошлом году. И вот профессор, пресвитер Виталий Боровой там пишет, оправдывая международную активность митрополита Никодима. Мы знаем, что на него опять навешают ярлыки «филокатолика», «экументиста». На самом деле он не был ни тем, ни другим, он действительно чисто прагматично использовал международные контакты для укрепления позиций церкви здесь, чтобы в эпоху так называемого хрущевского гонения особо ее уж не придушили. Отец Виталий отмечает, что это выживание должно было, в свою очередь, протекать «внутри советского организма, а не вне его, так, чтобы церковь смогла сыграть активную роль в обществе тогда, когда государство осознает ее необходимость». Он глубоко верил, что такой момент настанет. Но отец Виталий пишет так академично, хотя совершенно точно характеризует ту церковную идеологию, которой Никодим придерживался, и которую сейчас (надо сказать — очень неудачно, очень бездарно) пытаются воплощать его преемники. В таком узком кругу своих людей, некоторые из которых мне об этом свидетельствовали, он говорил так: «Подождите, ребята, мы доживем еще до того времени, когда заседания Политбюро будут начинаться с «Царю Небесный». Иными словами, действительно, церковь в роли агитпропа, как некая идеологическая составляющая в плане инфантилизма — это все опиралось на определенные беседы, которые у него были в довольно высоких кругах, прежде всего — бывшего КГБ бывшего СССР.

Перестройка, свидетелями которой мы были, она же не на пустом месте появилась. Нынешнее церковное руководство само, может быть, хотело бы эту роль играть, но у него, во-первых, не получается эту роль играть. Потому что просто эта роль, скажем так, не востребована, она уже никогда востребована не будет, в силу того, что это — глобальный процесс приватизации религии, религия становится частным делом. И, по сути дела, нынешнюю церковную верхушку нынешние властные элиты используют в той же самой роли, в какой любой русский мужик, не церковный или «малоцерковный», опять-таки использует своего приходского попа, в роли «требоисполнителя» — отслужить «панихидку», молебен отслужить, присутствовать на принятии присяги президента или строя солдат. В этом плане бояться нечего.

Другое дело — конечно, что касается миссии церкви, то это вредит имиджу. Видеть вчерашних секретарей со свечками вместо стакана…. Сами понимаете, как народ на это реагирует. Церкви нужно было бы как-то более дистанцированно держаться вообще по отношению к любой власти и это в любом случае способствовало бы повышению ее имиджа в обществе.

Яков Кротов:

Насколько справедливы опасения, что в современном российском обществе христианство, православие, церковь — займут место системы марксистско-ленинской пропаганды? Ведь, что греха таить, мы проповедуем Христа, кто-то проповедует Святую Русь, — вещи довольно разные, но все мы, верующие в Христа, говорим, не молчим. Есть ли разница между пропагандой и проповедью? С этим вопросом я обратился к Валентину Никитину, сотруднику отдела Московской патриархии по религиозному просвещению, образованию и катехизации.

Валентин Никитин:

Разница — в методе и в стилистике. Разница — в существе, конечно. Если мы пропагандируем высшие идеалы — не идеи, а идеалы! — если это не идеология, а из области идеального, если это ценности святые, сакральные, если это ценности религии, то я бы, собственно, не считал зазорным употребить слово «пропаганда». И я готов быть пропагандистом святынь, пропагандистом веры, пропагандистом единства рода человеческого и тех неотъемлемых богодарованных истин, одна из которых — это свобода личности, свобода мысли. Я — за такую пропаганду. Я ничего зазорного в этом слове не нахожу. К сожалению, оно девальвировано, мы его воспринимаем как какой-то суррогат. В этом смысле демаркационная линия лежит четко, конечно, между пропагандой и миссионерством, пропагандой и проповедью. На мой взгляд, это видно невооруженным глазом. Говорить, что наша церковь русская, православная церковь заняла ту нишу, которая была занята марксистско-ленинским агитпропом…. Я думаю, что это не так. Церкви не хватает динамизма, не хватает потенциала, не хватает кадров. И, может быть, государство ей хочет предоставить такую «рокировочку», но пока я бы воздержался от таких обобщений, хотя в этом направлении какие-то симптомы есть.

Яков Кротов:

Есть ли разница между проповедью и пропагандой? С этим же вопросом я обращаюсь к католичке, психологу и психотерапевту Любовь Теодорович.

Любовь Теодорович:

Пропаганда включает технологии, уменьшающие возможность критически воспринимать предлагаемое к обучению. То есть это — одна из технологий; как технология она может быть была чисто социальной, тогда, может быть, критическое отношение к ней не так уж и плохо. Действительно, надо следить за тем, чтобы как можно меньше ограничивать свободу. Господь не захотел ограничивать свободу, на крест пошел ради нашей свободы, и мы не имеем права ограничивать. Но эмоциональное отношение, обучение эмоциональное, конечно, существует, будет существовать. Меня не особенно пугает пропаганда, потому что я уже родилась в те времена русской духовности, когда мы с самого раннего детства, до школы еще, уже умели игнорировать эту пропаганду. И мы ею играли, мы ею пользовались, потому что наши взрослые ей еще подчинялись, а мы уже могли взрослыми манипулировать с помощью их пропаганды. И поэтому для меня такой нет вообще на самом деле моральной проблемы, лично для меня. Это чистая технология, технология, позволяющая людей, которые на меня претендуют, обманывать. А обманывать тех, кто на меня претендует, я считаю допустимым; это, может быть, совсем неправильно, но я так считаю. Мне кажется, я иногда пропагандирую, иногда просто делюсь своими соображениями, обучаю. Я в себе это переживаю, как разные состояния эмоций моих. Когда я вижу, что человек получает удовольствие от моей пропаганды, ему нравится, как у меня горят глаза, как я красиво и умно говорю, я ему это и выдаю. А если его раздражает, что я на него давлю, я перестаю давить. Для меня вот это не принципиально, это две формы существования общения, при том, что и то и другое я «подгоняю» под слушателя.

Яков Кротов:

Где граница между пропагандой и традиционной церковной проповедью? Мнение Бориса Колымагина, православного, журналиста.

Борис Колымагин:

Собственно говоря, что такое — проповедь церкви? Это то, что — «Христос воскрес», это — несение благой вести. А пропаганда обращается, она действует из каких-то не экзистенциальных, не из человеческих соображений. Пропаганда — это некое насилие над человеком, а проповедь — это просто усилие человека; он что-то видит, слышит, он может войти в некое пространство. Ведь церковь как говорит — иди и посмотри. Она не насилует человека. И проповедь просто дает возможность человеку войти в это общество и жить как-то в нем. А пропаганда — в любом ее виде, это может быть хорошая пропаганда, либеральных идей, например, но все равно она не обращена к личности, она как-то суггестивно воздействует на людей, она как бы обезличена.

То же самое — и в религиозных стихах. Именно важен момент усилия вхождения в некую область. Можно разные крайние точки услышать, что существует только духовная поэзия, другой и в принципе быть не может. Такой взгляд, мне кажется, односторонний. Конечно, Адам, если бы он писал в раю свои стихи, все бы стихи были бы у него религиозными. С одной стороны — потому что он общался с Богом, с другой стороны — был совершенно свободным. А сейчас пути свободы и богообщения разошлись, и питаются часто из очень мутных источников. Я бы мог просто рассказать немножко о конкурсе, который проходил, и организатором этого конкурса была Свято-Филаретовская Московская высшая православная христианская школа, журнал «Путь православия», Московский Союз литераторов и газета «НГ-Религия». В нем приняли участие больше ста авторов — из России, Украины, США, Германии, Израиля. И вот — стихотворение. Например, женщина — совершенно не профессиональная, но мы ей дали первое место. И в этом стихотворении есть момент свидетельства.

«Когда ребенок умирал в больнице,
Подобно первой букве на странице,
А дальше — белизна, провал, зима,
Была за окнами, в весну перетекая.
Я шла по коридору, примириться
С судьбою не желая.
А сама все думала о том —
Кто я такая, чтоб восставать, чтобы сходить с ума
Чтобы возникать, где можно лишь молиться.
Полуатеистка, глядя в полумглу
На красный угол нежилой палаты. Сказала тезке:
«Помнишь, не могла ты отдать его, я тоже не могу».
Что было дальше…. Не ночной кошмар, не бред,
Но мне, не чающей ответа, вдруг сверху,
Из стены явился шар, снопом лучей ударив в грудь
Как жар, светящийся как будто свет без света.
И мне сказал, точнее, сказал без слов:
«Все будет так, как просишь».
На постели больничной я в ту ночь спала без снов.
В семь был обход, врачи остолбенели —
Ребенок мой на утро был здоров.
Я шла по коридору еле-еле».
Поэзия все-таки, на сегодняшний день — это объективно сильная речь. В стихах обязательно есть какая-то личностная связь, обращенная к людям и к Богу. Когда эта личностная связь есть такая, «я-ты»-связь, тогда как бы есть ощущение поэтического пространства. Если же этой связи нет, то мы оказываемся в области риторики. Есть, действительно, риторика и пропаганда в христианстве, может быть, гораздо больше, чем даже в других конфессиях. Потому что все средние века — это область такой, можно сказать, пропаганды.

Яков Кротов:

Средневековье — эпоха пропаганды. В словарях слово «пропаганда» отмечено как происходящее из 17-го столетия, это далеко уже не средневековье, во всяком случае в Западной Европе, где это слово возникло. С чем связано возникновение понятия пропаганды? Какова этимология, кстати, этого слова?

Валентин Никитин:

Папа Григорий ввел этот термин пропаганды, конгрегация пропаганды веры, «Propagandae Fidae», и эта пропаганда была, конечно, религиозна.

А в наш язык это слово вошло с оттенком пропаганды революционной. А если глубже копнуть, то это, по-моему, от слова, связанного с агрикультурой, с возделыванием растений, «пропагаре» растения; это значит — «возделывать». Сама этимология подсказывает, что пропаганда — это скорее явление цивилизации, а не культуры, следствие этой идеи, что мы идем по какой-то или диалектической спирали, или куда-то вперед, и что идет такое поступательное движение, что человеческий род прогрессирует, что наука и техника идет вперед, и так далее. Это — производная именно от такой, может быть, иллюзии.

Конечно, здесь существенные различия между миссией, миссионерством — пропаганда фиде, пропаганда веры, пусть она будет в католическом таком восприятии, я считаю это тоже допустимым. Это активность, это творческая энергия. Если бы это вело к храму Божьему, то это было бы миссионерством, тогда этот натиск, эта инициативность, эта энергия были бы оправданы. Но если они ведут нас к какому-то воображаемому горизонту, который от нас отодвигается, если мы попадаем в плен вот этих иллюзий, что человеческий род идет по пути прогресса, то тогда мы теряем иммунитет к тому вредному негативному заряду, который содержит пропаганду в таком понимании.

Яков Кротов:

Я только очень боюсь, как бы мы, христиане, не оказались исповедующими мораль Готтентота, как шутил как-то Владимир Соловьев, который рассуждал, этот мифический Готтентот, житель одной африканской деревни: хорошо — это когда украду у ближнего жену, плохо — это когда ближний у меня украдет жену. Пропаганда — это когда призывают уйти из церкви, проповедь — это когда призывают прийти к церкви. Хорошо, когда пропагандируют мои идеи, плохо — когда пропагандируют идеи чужие. И в современном, именно современном мире многие христиане считают вообще всякую проповедь Христа опасной, и сомневаются, можно ли вообще говорить вслух о вере, или вера должна оставаться глубоко интимным и частным делом. Как прошло христианское человечество путь от проповеди Евангелия к созданию целых конгрегаций, которые занимались христианской пропагандой, по сей день занимаются? Откуда этот страх перед пропагандой в сегодняшнем мире и насколько он оправдан?

Слово «пропаганда» появилось в начале 17-го века, когда 6-го января 1622-го года Папа Григорий 15-й подписал указ о создании конгрегации пропаганды. Еще и до этого, в середине 16-го века, в католической церкви возникала конгрегация миссии. Постепенно шли к тому, чтобы сделать такое миссионерское ведомство постоянным, оно состояло из 13-ти кардиналов, суеверных людей не было — два прелата, секретарь. И всю планету эта конгрегация пропаганды веры разделила на 12 провинций. В Европе каждый возглавил особый папский нунций, на Ближнем Востоке — свои викарии; и это была жестко централизованная система. Поводом для создания системы пропаганды веры стала борьба — как ни странно — с католическими государствами. Потому что тогда, в начале 17-го века, вся земля была разделена между Португалией и Испанией, как это не покажется странным сегодня, в конце второго тысячелетия. Португалии — одно полушарие, Испании — другое. И каждая из двух стран ответственна за насаждение христианства в своем полушарии. И Папу Римского правители Португалии и Испании к проповеди не допускали. Вот, для того, чтобы перехватить организацию миссионерской деятельности и была создана в Ватикане конгрегация пропаганды веры.

Само слово «пропаганда» происходит от латинского термина «рассеивать». В современном английском языке «propagate» означает, прежде всего, просто процесс засевания земли; а во-вторых — процесс распространения радиоволн в атмосфере. Еще в 19-м веке на Руси первых революционных агитаторов называли «пропагаторами», а теперь сегодняшней России, конечно, ближе всего знаменитые слова героя Ильфа и Петрова Остапа Бендера про «охмуреж под сладкий лепет мандолины».

Очень боятся пропаганды, потому что 70 лет жили в марксистско-ленинской пропаганде, и боятся, что продолжится вот эта «промывка мозгов». Насколько оправданы эти страхи?

Валентин Никитин:

Этот страх — производная от того вавилонского плена, а котором была русская православная церковь 70 лет в период ее пленения государственным атеизмом. И этот страх — производная от той трагической истории, от опыта истории, через который прошло несколько поколений наших. Мы знаем концлагеря, мы знаем Соловки. Это, конечно, сидит где-то в крови. И пока еще не будет третьего свободного поколения — может быть, этот страх и не будет изжит.

Что касается меня, я полагаю так, что высший дар Бога человеку — свобода, свобода воли, свода выбора, свобода волеизъявления и волеопределения, свобода избирать те или иные духовные ценности, или их отвергать. И мне кажется, что касается возможности какого-то зомбирования через какие-то «кадры 25-е» или «26-е», то что навязывается — средствами масс-медиа, наверное, у науки, техники, как прикладной стороны науки, наверное, есть какие-то возможности. Видимо, здесь и какие-то опасности могут таиться, ведь человечество вступило в апокалиптическую эпоху. Если мы живем уже в этом апокалиптическом лоне, то, видимо, дыхание антихриста может проявляться и таким образом. Но я, честно вам скажу, уверен, что Господь к нам так милостив, что он не оставит своих чад, не оставит людей, верящих в него, верящих в его силу, в его промысел. И что даже в тюрьме, в заточении, в экстремальной ситуации, подвергаясь облучению там какими-нибудь волнами, при попытках зомбирования и так далее, все это будет отскакивать от какого-то экрана, щита нашей молитвы, нашей духовной собранности, нашей веры в Бога, в его всемогущество, а остальное — от лукавого. Считать, что этого нет, что нет у нас этого покрова, этого щита, — значит, проявлять маловерие, малодушие и изменять собственному наименованию христианина.

Яков Кротов:

Бранным словом термин «пропаганда» стал в 20-м столетии, когда пропаганду использовали нацисты и коммунисты. Советские люди на протяжении многих лет были приучены к мысли о том, что вот есть такая геббельсовская пропаганда; это плохая пропаганда. Большая советская энциклопедия первого издания совершенно бесстыдно писала, что есть пропаганда буржуазная, капиталистическая, — это плохо, а есть пропаганда марксистско-ленинская, стоящая на гранитном фундаменте настоящей научной теории, и это — хорошая пропаганда. Миф о том, что нацисты как-то особенно преуспели в пропаганде, — это действительно миф, в самом худшем смысле слова, потому что, обращаясь к фактам, мы видим, что когда нацисты пришли к власти, они как раз очень мало занимались пропагандой. За нацистов люди проголосовали, толком даже не зная, к чему они призывают. Не было бы Гитлера, проголосовали бы за кого-нибудь другого, такое же ничтожество. Потому что у людей сперва наступает потребность в ярме, потом они изготовляют это ярмо из подручных материалов.

Когда же, действительно, у нацистов появилась потребность в пропаганде? Она появилась со Второй мировой войны, когда на Восточном фронте начались поражения. Именно тогда особенно, скажем так, оголтелой стала пропаганда, стала использоваться и полуправда, и ложь, и слухи, и просто насилие. И именно тогда этой пропаганде совсем перестали верить, мало кто ей верил.

В конце 50-х годов лексикон человечества обогатился новым выражением — «промывка мозгов». Во время культурной революции в Китае появилась новая разновидность пропаганды — перевоспитание, основанное на том, что человека подвергали физическим истязаниям и одновременно вдалбливали ему в голову какие-то азы маоизма, рассчитывая, что физически ослабленный человек будет восприимчивее к догматам маоизма. Промывка мозгов — ее страшно боялись, ходили слухи о том, как американских летчиков, сбитых во Вьетнаме, обращают в коммунистическую веру. Но оказалось, что все это пустое. Более того, когда с приходом к власти коммунистов в Китае, Китай были вынуждены покинуть христианские миссионеры, православные, католики, протестанты, именно тогда начался резкий рост китайского христианства. За 70 последних лет в Китае появилось больше христиан, опережая демографическое развитие населения, чем за все предыдущие три столетия активной христианской пропаганды. В отсутствие пропагандистов больше людей пришли ко Христу — парадокс, но факт. Оказывается, что вера в то, что существует «промывка мозгов», что существуют какие-то особые способы обращения человека, — вера ложная. Нет такого гипноза, как говорил один из героев «Мастера и Маргариты», который бы заставил человека изменить свои убеждения. Психологи, психотерапевты, когда их спрашивают, как с точки зрения науки, если считать психологию наукой, возможно ли зомбирование, возможно ли насильно изменить убеждения человека? — отвечают, что, в принципе, возможно, но человек будет болеть и очень быстро умрет, потому что это — противоестественно. Чем объясняется то, что в современном мире царствует такой страх пропаганды?

Иннокентий Павлов:

В России значительная часть населения склонна к суевериям, и это можно рассматривать в этом ключе. Причем, суеверие это не только вера в гороскопы и всякие гадания, заговоры, но это и вера в 25-й кадр, всякие такие «паранаучные» вещи. Дело все в том, что здесь бояться нечего, что кого-то охмурят, и тем более, что будет какая-то «обязаловка» в вузах; я думаю, до этого не дойдет, потому что просто нет базы, допустим, даже чисто кадровой, людей, которые в достаточном количестве могли бы во всех вузах вести теологию, как обязательный предмет — вот это даже невозможно. А если где-то попробуют открыть отделение по такой специальности, куда люди захотят пойти и где-то на порядочном уровне будет даваться, — что ж, почему же нет, пусть пробуют. Хотя, я считаю, было бы гораздо важнее сейчас укрепить — прежде всего, требованиями государственного образовательного стандарта — те богословские учебные заведения, которые уже существуют.

Яков Кротов:

Слово «пропаганда» — это метафора, сравнение разговора с бросанием семян в почву, это напоминание о евангельской притче о сеятеле. И в 16-17-м веках, когда велась активная пропаганда христианства, никто ее особенно не боялся. Потому что человек, который знаком с сельским хозяйством, знает, как мало семян всходит. Притча Христа о сеятеле — это ведь притча о том, что очень немногие зерна дают росток и поэтому — что этого бояться? Но вот происходит промышленная революция, современное индустриальное общество отрывает человека от земли, он живет в мире техники, и он не всегда уверен в том, что может с этой техникой справиться. Поэтому в современном мире редко используют термин «пропаганда», обычно говорят об информационно-психологической безопасности. И в Государственной Думе сейчас как раз обсуждается проект закона об информационно-психологической безопасности, который внес еще депутат прошлого созыва Владимир Лопатин; закон разрабатывается 10-й год. Современная цивилизация — техногенная, индустриальная, многих людей пугает, потому что они не в силах с ней справиться, они не в силах понять ее механизмы, но есть, конечно, люди интеллектуалы, которые хорошо эти механизмы понимают. Современная цивилизация основана на слове. И вот оказывается, что именно те люди, которые в современном мире работают со словом, тоже боятся этого слова. В зомбирование верят, скажем так, прямо — не очень грамотные люди. Но, оказывается, есть суперграмотность, когда человек теряет доверие к тому, чем он занимается. Филолог считает, что все уже сказано, и не нужно больше ничего говорить. И тогда идет отказ от проповеди, отказ от пропаганды, страх перед всяким письменным или изреченным словом, мотивируемый, скорее, некоторым цинизмом, цинизмом разуверившегося или отчаявшегося профессионала. Пример из церковной жизни: не так давно вышла монография известного библииста Сергея Лёзова «Попытка понимания». И в этой монографии Сергей Лёзов вспоминает, как его в начале 80-х годов крестил отец Александр Мень, но Лёзов вскоре покинул этот приход. И теперь, оценивая свой опыт пребывания в церкви, он пишет: «Нормальные, не ущербные, взрослые люди вообще, как я надеюсь, не испытывают потребности в том, чтобы их поучали, то есть воспитывали, снабжали моральными или метафизическими директивами. Так же, как и сами они не испытывают потребности воспитывать других взрослых людей. Ведь жанр проповеди подразумевает монологическое слово, обращенное сверху вниз».

Я думаю, что то, что здесь Сергей Лёзов называет жанром проповеди, это все-таки, конечно, пропаганда. Потому что проповедь — это не слово, «обращенное сверху вниз», я бы даже сказал наоборот: проповедник говорит слово, обращенное снизу вверх. Как вот если бы друг мой поднимается в гору, и я его подталкиваю, я стою внизу, я неизмеримо ниже, но я просто помогаю ему подняться. Так, с древнейших времен проповедь была словом утешения, помощи, а не словом переубеждения, не пропагандой. Но современной интеллектуал боится пропаганды уже всюду. Означает ли это, что церковь в современном мире действительно должна как-то изменить свое отношение к проповеди, к пропаганде христианства, замолчать и искать какие-то другие способы передавать людям весть о Христе?

Иннокентий Павлов:

Здесь уже дело вкуса, я бы так сказал. И очевидно, что всем угодить невозможно, и я считаю, что вообще в любой творческой деятельности, в том числе — и в церковном проповедничестве тоже, к этому не следует стремиться. Конечно, господину Лёзову ближе Адольф Фон Гарнак, ему ближе, конечно, несомненно Рудольф Бультманн, это его герои, он прекрасно пишет о них в своих работах, и этим, я считаю, приносит колоссальную пользу делу становления в нашей стране богословского образования, потому что люди изучают действительно великих христианских мыслителей. Здесь мы уже переходим к другому вопросу, собственно, к такой дисциплине, которая, кстати, преподается в богословских учебных заведениях, к искусству проповеди. Здесь нужно вспомнить великого Тиллиха, который говорил о балансе между керигмой, то есть вот этой на все времена данной вестью Христовой, и конкретной исторической ситуацией; то есть эта весть должна в этой ситуации звучать и быть, прежде всего, воспринята. Когда мы сейчас говорим — «проповедь», мы имеем в виду не то, что было во времена Иоанна Златоуста, или даже во времена Иоанна Кронштадтского, когда это была проповедь, произнесенная, допустим, по радио. Проповедь — она, скорее, сейчас идет не непосредственно, а опосредованно, через богословское церковно-историческое творчество, через отстаивание определенных идей и, собственно говоря, определенных норм, скажем, церковной жизни, а не только — за литургией евангелиевское чтение. Очевидно, что в какой-нибудь статье я напишу гораздо больше и глубже, чем, допустим, я скажу, ориентируясь на моих слушателей — деревенских старушек. У православной церкви в России ситуация уникальна, потому что все эти прежние схемы активной роли в обществе, о чем говорил митрополит Никодим, сейчас терпят полнейший крах, и более того, религия у нас приватизирована была намного раньше Октябрьской революции. И с этим надо считаться, что на самом деле это входит в Божьи планы церкви, которые…. Что сказал Господь: «Не бойся малое стадо». А какую он видит перспективу? Он сказал: «Когда придет Сын человеческий, найдет ли он веру на земле?»

Поэтому для меня, я считаю, гораздо важнее сейчас заботиться не о количестве, что мы больше охватим своей проповедью, нет, она действительно должна быть людям доступна, здесь вопрос доступности. И, скажем, в какой-то утренний час по какому-то телеканалу будет такая теле-проповедь — тоже ничего в этом страшного нет, лишь бы, как говорится, она не отвращала своим качеством, но и, скажем так — качеством говорящего, здесь этот еще очень важный момент, потому что здесь это все-таки личное свидетельство. Я могу сказать более того — делу христианской проповеди вредят не только такие, как митрополит Кирилл, а и многие протестантские теле-радио-проповедники, которые охмурили людей. Когда мы видим, что человек выступает, скорее, как плохой актер в неважном театре.

Яков Кротов:

Как сделать, чтобы наша проповедь о Христе не переходила в пропаганду христианства, не становилась абстрактной, не теряла вот этого личного контакта, чтобы в ней не было той агрессивности, которая превращает слово в пропаганду?

Борис Колымагин:

Я думаю, чтобы не было пропаганды, нужно переставить некоторые акценты. Акценты именно на то, что церковь в этом мире является служащей церковью. Когда христианин приходит к больным, приходит к инвалидам, это было бы даже преступлением, если бы он начинал дело свое с рассказа о Христе. Потому что нужно, чтобы он дела какие-то благие сделал, чтобы помог людям, тогда уже люди будут смотреть на этого человека и у него спрашивать.

То же самое — ситуация, если взять преподавателя. Я неоднократно говорил, что я не могу, когда я читаю лекции, говорить специально о христианстве, пользуясь тем, что я стою на кафедре. Но если ко мне подойдут и спросят — конечно, я должен отвечать на вопрос, чтобы люди почувствовали именно эту глубину, эту жизнь. Ведь церковь как говорит — иди и посмотри. Если нам нечего показать, кроме этих пышных византийских обрядов, то, собственно говоря, это долго не продлится, останется в каком-то таком заповеднике культуры и все.

Яков Кротов:

Итак, мы видим, что развитие речи, развитие слова о Боге на протяжении последних двух тысяч лет прошло несколько важных этапов, просто проповедь, которая свойственна любой религии, которая есть и в исламе, и в и иудаизме. Но в 16-17-м веках именно в христианской части человечества в Европе возникает вера в прогресс, возникает вера в то, что каждое поколение людей живет для будущего, живет для большего счастья. И тогда же начинается пропаганда христианства, пропаганда, идущая пока еще рука об руку с государством, идущая рука об руку с колониализмом. И католическая церковь пытается возглавить это пропагандистское движение. Крест несут до самых краев земли, хотя на протяжении средних веков довольно спокойно жили в своем христианском анклаве. Благодаря вере, в прогрессе появляется этот импульс — можно дойти и до Китая, и до Австралии, и до Новой Зеландии. В 20-м веке, однако, вера в прогресс отходит от церкви. И здесь же совершается катастрофа — пропаганда, проповедь, слово становится оружием тоталитарных режимов. Это, оказывается, очень тупое и негодное оружие, оказывается, что никакие физические, духовные, технические средства не могут заставить человека принять то, что он принимать не хочет, будь то Христос, Гитлер или Сталин, или председатель Мао. И тогда к концу второго тысячелетия мы видим мир, отказавшийся от веры в прогресс, мир, как будто бы вернувшийся в средневековье по своей статичности. Но это уже мир промышленный, индустриальный. И этот мир боится слова, боится пропаганды, потому что знает, к чему это может привести — к насилию, к агрессии, кровопролитию во всемирном масштабе. Лучше смотреть футбол, лучше просто потягивать пиво. И в этом есть своя большая правда — кто потягивает пиво, тот хотя бы не стреляет. И тогда христиане оказываются перед необходимостью, освоив этот новый исторический опыт, опыт-катастрофу, опыт-разочарование в пропаганде, тем не менее продолжать веровать в Христа. Наверное, можно все-таки веровать и говорить; наверное, можно найти такую тональность. Но как это сделать? Видимо, в современном мире это уже не конгрегацией организуется, не государство может помочь сказать что-то о Боге и о Христе, а только свой личный опыт.

История свастики | Энциклопедия Холокоста

У свастики долгая история. Ее использовали по крайней мере за 5000 лет до того, как Адольф Гитлер создал нацистский флаг. Слово «свастика» происходит от санскритского «svastika», что означает «счастье» или «благоденствие». Мотив рисунка (крест с загнутыми концами) предположительно впервые появился в Евразии во времена неолита и, возможно, символизировал собой движение солнца по небу. Свастика до сих пор является священным символом в таких религиях, как индуизм, буддизм, джайнизм и одинизм. Ее часто изображают на храмах и домах в Индии и Индонезии. У свастики есть также древняя история в Европе, где ее обнаруживали на артефактах дохристианских европейских культур.

Этот символ пережил свое возрождение в конце девятнадцатого века, в частности после обширных археологических раскопок, проведенных известным археологом Генрихом Шлиманом. Шлиман обнаружил крест с загнутыми концами на месте древней Трои. Он сравнил его со знаками похожей формы, нарисованными на глиняных изделиях, найденных в Германии, и предположил, что это был «важный религиозный символ наших далеких предков».

В начале двадцатого века свастика широко использовалась в Европе. Этот символ имел много значений, но наиболее известен был как символ удачи и успеха. Однако труды Шлимана вскоре взяло на вооружение народное (нем. völkisch) движение, для которого свастика стала символом «принадлежности к арийцам» и националистической гордости немецкого народа.

Гипотеза об арийском происхождении немецкого народа, вероятно, стала одной из главных причин того, что в 1920 году свастика, или Hakenkreuz (нем. «крест с загнутыми концами»), была официально принята нацистской партией в качестве своего символа.

Нацистская партия, однако, была не единственной партией, использовавшей свастику в Германии. После Первой мировой войны свастика была принята в качестве символа несколькими ультраправыми националистическими движениями. Как символ она стала ассоциироваться с идеей расово «чистого» государства. К тому времени, когда нацисты получили контроль над Германией, значения свастики изменились навсегда.

В книге «Майн Кампф» Адольф Гитлер писал: «Тем временем я после многочисленных попыток определил окончательную форму: флаг с красным фоном, белым кругом и черной свастикой в середине. После долгих попыток я также нашел определенную пропорцию между размером флага и размером белого круга и определил форму и толщину линий свастики».

Изображаемая на флаге, упоминавшемся Гитлером в «Майн Кампф», а также на предвыборных плакатах, нарукавных повязках, медалях и эмблемах военных и других организаций, свастика стала наиболее узнаваемым символом нацистской пропаганды. Могущественный символ был призван вызывать гордость у арийцев, а также внушать ужас евреям и всем остальным, считавшимся врагами нацистской Германии.

Несмотря на происхождение, свастика стала так часто ассоциироваться с нацистской Германией, что ее использование в наши дни часто вызывает разногласия.

Дополнительная литература

Heidtmann, Horst. “Swastika” (Хейдтман Хорст «Свастика»). Энциклопедия Третьего рейха, 937-939. Нью-Йорк: Macmillan, 1991.

Heller, Steven. The Swastika: Symbol Beyond Redemption? (Хеллер Стивен «Свастика: символ без права на искупление?»). Нью-Йорк: Allworth Press, 2000.

Quinn, Malcolm. The Swastika: Constructing the Symbol (Куинн Малкольм «Та самая свастика: конструирование символа»). Лондон: Routledge, 1994.

пропаганда — это… Что такое пропаганда?

  • ПРОПАГАНДА — (от лат. propaganda подлежащее распространению) популяризация и распространение политических, филос. религиозных, научных, художественных или иных идей в обществе посредством устной речи, средств массовой информации, визуальных или иных средств… …   Философская энциклопедия

  • пропаганда — ы, ж. propagande f., нем. Propaganda <ср. лат. congregatio de propaganda fide название основанной римским папой Урбаном VII в 1623 организации для распространения католической веры. Крысин 1998. 1. Распространение каких л. идей, воззрений,… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • ПРОПАГАНДА — (ново лат., от лат. propagare разлаживать, расширять). 1) духовное общество, основанное в Риме, в 1622 г., для распространение католицизма. 2) распространение нового учения или мнения; средства, употребляемая для этой цели, как напр. вербование… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • ПРОПАГАНДА — (propaganda) Термин возник в римской католической церкви, в канцелярии, отвечающей за распространение веры (de propaganda fidei). Общеупотребительным он стал во второй четверти XX в. Пропагандой назывались попытки тоталитарных режимов полностью… …   Политология. Словарь.

  • ПРОПАГАНДА — ПРОПАГАНДА, пропаганды, мн. нет, жен. (лат. propaganda букв. то, что следует распространить). Распространение каких нибудь идей, учения, знаний путем подробного и углубленного ознакомления. «От пропаганды марксизма среди небольшого количества… …   Толковый словарь Ушакова

  • ПРОПАГАНДА — это искусство сфотографировать черта без копыт и рогов. Ханс Каспер Пропаганда это монолог, который ищет не ответа, но эха. Уистен Хью Оден Пропаганда это искусство лгать, чаще обманывая своих сторонников, чем противников. Фрэнсис Макдоналд… …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • Пропаганда — Попытка манипулировать общественным сознанием путем использования средств массовой информации. Пропаганда является, пожалуй. самым распространенным орудием психологической войиы. Манипуляция человеческим сознанием происходит с помощью радио и… …   Большая психологическая энциклопедия

  • ПРОПАГАНДА — (от лат. propaganda подлежащее распространению) распространение политических, философских, научных, художественных и других идей в обществе; в более узком смысле политическая или идеологическая пропаганда с целью формирования у широких масс… …   Большой Энциклопедический словарь

  • пропаганда — лозунг, призыв, популяризация, реклама, накачка, распространение, промоушн Словарь русских синонимов. пропаганда сущ., кол во синонимов: 20 • агитпропаганда (1) • …   Словарь синонимов

  • Пропаганда — пропагандисты (распространеніе какого либо ученія, религіозныхъ вѣрованій или политическихъ началъ). Пропагандировать. Ср. Говори же, должны ли мы были, или нѣтъ, идти въ народъ съ революціонною пропагандой… «Вы и пошли, и чего же достигли?… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

  • ПРОПАГАНДА — ПРОПАГАНДА, ы, жен. Распространение в обществе и разъяснение каких н. воззрений, идей, знаний, учения. Агитация и п. | прил. пропагандистский, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • ЧТО ТАКОЕ ПРОПАГАНДА? — ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

    Пропаганда это форма психологической войны, которая включает распространение информации и идей для продвижения дела или дискредитации противоположного дела. В их книге Пропаганда и убеждение (2011), Г

    Содержание:

    Пропаганда это форма психологической войны, которая включает распространение информации и идей для продвижения дела или дискредитации противоположного дела.

    В их книге Пропаганда и убеждение (2011), Гарт С. Джоуэтт и Виктория О’Доннелл определяют пропаганда как «преднамеренная и систематическая попытка сформировать восприятие, манипулировать познаниями и направить поведение для достижения ответа, который способствует желаемому намерению пропагандиста».

    Произношение: проп-а-ГАН-да

    Этимология: от латинского «размножать».

    Примеры и наблюдения

    • «Каждый день нас бомбардируют одно убедительное сообщение за другим. Эти призывы убеждают не путем взаимных уступок аргументов и дебатов, а путем манипулирования символами и нашими самыми основными человеческими эмоциями. эпоха пропаганды «.
      (Энтони Пратканис и Эллиот Аронсон, Эпоха пропаганды: повседневное использование убеждения и злоупотребление им, ред. изд. Owl Books, 2002)

    Риторика и пропаганда

    • «Риторика и пропаганда, как в популярных, так и в академических комментариях, широко рассматриваются как взаимозаменяемые формы коммуникации; а исторические трактовки пропаганды часто включают классическую риторику (и софистику) как ранние формы или предшественники современной пропаганды (например, Джоветт и О’Доннелл , 1992. pp. 27-31) «.
      (Стэнли Б. Каннингем, Идея пропаганды: реконструкция. Praeger, 2002)
    • «На протяжении всей истории риторики … критики сознательно проводили различие между риторикой и пропагандой. С другой стороны, свидетельства слияния риторики и пропаганды под общим понятием убеждения становятся все более очевидными, особенно в классе , где студенты, по-видимому, неспособны различить суасорические формы общения, широко распространенные сейчас в нашем сильно опосредованном обществе.
    • «В обществе, где система правления основана, по крайней мере частично, на полном, надежном, взаимном убеждении в контексте дебатов, это смешение вызывает глубокую обеспокоенность. В той степени, в которой всякая деятельность убеждения была объединенная с «пропагандой» и имеющая «злую коннотацию» (Hummel & Huntress 1949, стр. 1), носимый ярлык, убедительная речь (то есть риторика) никогда не займет центральное место в образовании или демократической гражданской жизни, для которой она была предназначена. » (Бет С. Беннетт и Шон Патрик О’Рурк, «Пролегомен будущего исследования риторики и пропаганды». Чтения по пропаганде и убеждению: новые и классические очеркипод редакцией Гарта С. Джоуэтта и Виктории О’Доннелл. Шалфей, 2006)

    Примеры пропаганды

    • «Массовая пропагандистская кампания южнокорейских военных вызвала зловещее предупреждение из Северной Кореи в воскресенье, когда Пхеньян заявил, что будет стрелять через границу по любому, кто отправит в страну гелиевые шары, несущие антисеверокорейские послания.
      «В заявлении, распространенном официальным информационным агентством Севера, говорится, что кампания по распространению воздушных шаров и листовок« марионеточных вооруженных сил в прифронтовой зоне является предательским поступком и бессмысленным вызовом »миру на Корейском полуострове».
      (Марк Макдональд, «Северная Корея угрожает югу воздушной пропагандой». Нью-Йорк Таймс, 27 февраля 2011 г.)
    • «Военные США разрабатывают программное обеспечение, которое позволит им тайно манипулировать сайтами социальных сетей, используя поддельных онлайн-персонажей, чтобы влиять на разговоры в Интернете и распространять проамериканскую пропаганду.
    • «Калифорнийская корпорация заключила контракт с Центральным командованием США (Centcom), которое курирует вооруженные операции США на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, на разработку так называемой« онлайн-службы управления персоналом », которая позволит одному военнослужащему США или женщина, чтобы контролировать до 10 отдельных лиц по всему миру «.
      (Ник Филдинг и Ян Кобейн, «Разоблачено: шпионская операция США по манипулированию социальными сетями». Хранитель, 17 марта 2011 г.)

    Пропаганда ИГИЛ

    • «Бывшие чиновники общественной дипломатии США опасаются, что изощренная пропаганда боевиков Исламского государства (ИГИЛ) в социальных сетях превосходит американские усилия по противодействию ей.
    • «Пропаганда ИГИЛ охватывает весь спектр: от ужасных обезглавливаний журналистов Джеймса Фоули и Стивена Сотлоффа, записанных на видео, до фотографий в Instagram кошек с автоматами АК-47, свидетельствующих об удобстве ИГИЛ с интернет-культурой. Общая тема, показанная в эйфорических изображениях, загруженных на YouTube Бойцов джихада, марширующих на бронированных машинах американского производства, захваченных у иракских вооруженных сил, — это сила и успех ИГИЛ.
    • «Самая заметная попытка США противостоять ИГИЛ в Интернете — это кампания в социальных сетях под названием Think Again Turn Away, проводимая офисом Государственного департамента под названием Центр стратегических коммуникаций по борьбе с терроризмом».
      (Спенсер Акерман, «Интернет-пропаганда ИГИЛ опережает контрмеры США». Хранитель, 22 сентября 2014 г.)

    Цели пропаганды

    • «То, что пропаганда является формой аргументации средств массовой информации, не должно само по себе считаться достаточным для вывода о том, что всякая пропаганда иррациональна или нелогична или что любой аргумент, используемый в пропаганде, является ложным только по этой причине.
    • «[] Целью пропаганды является не просто заручиться согласием респондента с предложением, убедив его в том, что оно истинно или что оно поддерживается утверждениями, которым он уже привержен. Цель пропаганды — заставить ответчика действовать , принять определенный образ действий или согласиться с определенной политикой и содействовать ей. Простого подтверждения согласия или приверженности предложению недостаточно для того, чтобы пропаганда успешно достигла своей цели ».
      (Дуглас Н. Уолтон, Аргументация СМИ: диалектика, убеждение и риторика. Издательство Кембриджского университета, 2007 г.)

    Признание пропаганды

    • «Единственное по-настоящему серьезное отношение … это показать людям крайнюю эффективность оружия, используемого против них, побудить их защищаться, заставив осознать свою слабость и уязвимость вместо того, чтобы успокаивать их худшей иллюзией, иллюзией безопасность, которой ни природа человека, ни методы пропаганды не позволяют ему обладать. Просто удобно осознавать, что сторона свободы и истины для человека еще не проиграла, но что она вполне может проиграть — и что в этой игре пропаганда, несомненно, самая грозная сила, действующая только в одном направлении (к разрушению истины и свободы), независимо от того, какие добрые намерения или добрая воля могут быть у тех, кто ею манипулирует ».
      (Жак Эллул, Пропаганда: формирование отношения мужчин. Винтажные книги, 1973 г.)

    Формат мла апа чикаго Ваша цитата Нордквист, Ричард. «Определение и примеры пропаганды». ThoughtCo, 26 августа 2020 г., thinkco.com/propaganda-definition-1691544. Нордквист, Ричард. (2020, 26 августа). Определение и примеры пропаганды. Получено с https://www.oughttco.com/propaganda-definition-1691544 Nordquist, Richard. «Определение и примеры пропаганды». ThoughtCo. https://www.oughttco.com/propaganda-definition-1691544 (по состоянию на 15 февраля 2021 г.).

    Мачеха. Слава Роду! Этимология русской жизни [сборник]

    Мачеха. Слава Роду! Этимология русской жизни [сборник]













    ВикиЧтение

    Слава Роду! Этимология русской жизни [сборник]
    Задорнов Михаил Николаевич









    Мачеха

    «Мать чужая», которая всегда хает! Не устаю поражаться мудрости русского языка. Что ни слово, то в десятку!







    Данный текст является ознакомительным фрагментом.




    Продолжение на ЛитРес








    Читайте также








    МАЧЕХА



    МАЧЕХА
    В большом прадедовском кресле сидит старушенция. Желто-серое, морщинистое лицо ее кисло, как раздавленный лимон, глаза смотрят в сторону угрюмо, подозрительно… Она беспокойно вертится и то и дело подносит к своему острому, птичьему носу флакон с нашатырным






    Мачеха



    Мачеха
    «Мать чужая», которая всегда хает! Не устаю поражаться мудрости русского языка. Что ни слово, то в






    ИСТОРИЯ – МАЧЕХА



    ИСТОРИЯ – МАЧЕХА
    История оказалась для России мачехой: социалистическая революция свершилась, но вместо освобождения принесла кабализацию труда. И чем интенсивней шло закрепощение, тем больше становилось декора. Сверху спустили директиву работникам искусств и






    Часть 3. РОДИНА-МАЧЕХА. СУДЬБА РУССКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ В РОССИИ



    Часть 3. РОДИНА-МАЧЕХА. СУДЬБА РУССКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ В РОССИИ
    Приведённая выше статистика заставляет нас обратиться к ещё одному вопросу.Почему русские, составлявшие немалый процент в союзных республиках, не сумели, а зачастую даже практически не попытались оказать отпор






    «Я вернусь к тебе, мать-и-мачеха»



    «Я вернусь к тебе, мать-и-мачеха»

    Сергей Тумуров. Держатель орхидеи — верёвки из слёз цивилизаций…: Сборник стихов. – Улан-Удэ: Издательство БНЦ СО РАН, 2014. – 256 с.: ил. – 600 экз.

    В аннотации к новому сборнику стихов бурятского русскоязычного поэта Сергея Тумурова






    МАЧЕХА-ПРОПАГАНДА



    МАЧЕХА-ПРОПАГАНДА

    Денис Тукмаков

    22 апреля 2003
    0

    17(492)

    Date: 23-04-2003

    Author: Денис Тукмаков

    МАЧЕХА-ПРОПАГАНДА

    Теория “сговора”, интерпретирующая войну в Ираке с точки зрения двухнедельного торга между Вашингтоном и Багдадом, завершившегося тотальной сдачей всей страны в руки
































    Техпропаганда


    Техпропаганда
    (существительное, неодушевлённое, женский род, 1-е склонение. Корень:
    -тех-; корень:
    -пропаганд-; окончание: -а) –
    сложносокращённое слово от выражения
    техническая пропаганда (пропаганда техники и её завоеваний и
    достижений).


     


    Правописание


    Слово техпропаганда
    пишется слитно.


     


    Этимология


    Сложносокращённое слово, образованное путём
    соединения начальной части одного слова (тех-
    –> от прилагательного технический –> от
    существительного техника) и целого другого
    слова исходного словосочетания (существительное
    пропаганда).


     


    Примеры употребления: сделать упор
    на техпропаганду; применение техпропаганды в учебном процессе.



     


     


    ***


    Список словарей, содержащих нормы
    современного русского литературного языка при его использовании в
    качестве государственного языка РФ:


    1.

    Орфографический словарь русского языка. Букчина Б.З., Сазонова И.К.,
    Чельцова Л.К. – М.: «АСТ-ПРЕСС», 2008. – 1288 с.


    2.

    Грамматический словарь русского языка: Словоизменение. Зализняк А.А. –
    М.: «АСТ-ПРЕСС», 2008. – 794 с.


    3.

    Словарь ударений русского языка. Резниченко И.Л. – М.: «АСТ-ПРЕСС»,
    2008. – 943 с.


    4.

    Большой фразеологический словарь русского языка. Значение. Употребление.
    Культурологический комментарий. Телия В.Н. – М. : «АСТ-ПРЕСС», 2008. –
    782 с.


     


     


     


    ***

    Дополнения
    к фундаментальным словарям русского языка



    Как правильно?..



    Новейшая
    фразеология. Дополнения к сборникам фразеологии и крылатых слов



    Новейший словарь
    аббревиатур русского языка



    Ономастикон
    (Словарь личных имен)



    Словарь
    цветов и цветовых оттенков

    Что означает слово «вертеп» — Российская газета

    — Вы не представляете, что там за безобразия происходят каждый вечер! Вертеп у них в этой квартире, настоящий вертеп!

    Соседи, которые обсуждают то, что творится этажом выше, обозначают это ярким и понятным, как им кажется, словом «вертеп». Ярким — да, но вот понятным ли?..

    Удивительная история: у слова два значения, и эти значения в современном языке разные! Еще удивительнее то, что не все знают о втором значении. Многие абсолютно уверены в том, что «вертеп» — это притон преступников и развратников (таково первое из значений, по Толковому словарю под редакцией Н. Шведовой). То есть «вертеп» — это однозначно плохо. Постойте, но как же тогда быть со вторым значением, которое словари тоже приводят? «Вертеп» — большой ящик с марионетками, место кукольных представлений на библейские сюжеты (о рождении Христа), а также само такое кукольное представление. По сути, прообраз нынешнего кукольного театра. В Европе и по сей день существует традиция — ей много веков — ставить на Рождество вертеп в домах. Их устанавливают и на площадях европейских городов в местах, где проходят ярмарки и гуляния. Дети в восторге! Да и в России вертепы были очень популярны до 1917 года, пока не началась антирелигиозная пропаганда. Рождественские вертепы — ящики с куклами, символизирующие пещеру, где родился Христос — попали под этот беспощадный пресс. И вот уже «вертеп» оказывается для нас мрачным местом, где тайно или явно собираются ужасные личности, творить свои ужасные дела… За что же «вертепу» такая несправедливость? Слово-то действительно прекрасное и очень древнее, старославянизм по своему происхождению. Вьртъпъ — «пещера, сад». Похожее слово дошло и до других славянских языков: украинского, белорусского, болгарского. Происхождение его не вполне ясное. Не исключено, что обозначало оно поначалу не «пещеру вообще», а извилистый овраг, пропасть или ущелье, тогда «вертеп» может быть исторически связан со словом «вертеть».

    Все это, увы, только предположения. А признать приходится неопровержимый факт: на сегодняшний день есть у нас «вертеп хороший» и «вертеп плохой». И оба вертепы!

    пропаганды — Викисловарь

    Английский [править]

    Альтернативные формы [править]

    Этимология [править]

    От нового латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, созданный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāgō («распространять») (см. английское распространение). Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганды (обычно бесчисленное множество, множественное число пропаганды )

    1. Согласованный набор сообщений, направленных на влияние на мнение или поведение большого количества людей.
      • 1939 , Джеймс Винсент Мерфи (переводчик), Майн Кампф (первоначально Адольф Гитлер)
        Путем умного и настойчивого использования пропаганды даже рай может быть изображен для людей как ад, и, наоборот, самая жалкая жизнь — как рай.
    Производные термины [править]
    Переводы [править]

    согласованный набор сообщений

    Дополнительная литература [править]


    Каталонский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]
    Дополнительная литература [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда

    Этимология [править]

    От новолатинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāg prop («распространять») ( см. английскую пропаганду).Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды , уменьшительное пропаганда n )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]

    Финский [править]

    (индекс пр)

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / ˈpropɑɡɑndɑ /, [pro̞pɑˌɡɑndɑ]
    • Рифмы: -ndɑ
    • Силлабификация: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Венгерский [править]

    Этимология [править]

    От немецкой пропаганды, от латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация проповедников веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями. [1]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [ˈpropɒɡɒndɒ]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da
    • Рифмы: -dɒ

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]

    Дополнительная литература [править]

    • Пропаганда в Барци, Гезе и Ласло Орсаге: A magyar nyelv értelmező szótára («Толковый словарь венгерского языка»).Будапешт: Академия Киадо, 1959–1962 гг.

    индонезийский [править]

    Этимология [править]

    Из голландской пропаганды, из новой латинской propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [pro.paˈɡan.da]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число, притяжательное от первого лица agandaku , притяжательное от второго лица agandamu , притяжательное от третьего лица agandanya )

    1. пропаганда.
      Синоним: penerangan
    2. (разговорная) реклама.
      Синонимы: iklan, reklame
    Производные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    итальянский [править]

    Этимология 1 [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Этимология 2 [править]

    Глагол [править]

    пропаганда

    1. перегиб пропаганды:
      1. вид от третьего лица единственного числа присутствует ориентировочный
      2. Повелительный наклон второго лица единственного числа

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Треккани.it — Vocabolario Treccani on line, Istituto dell’Enciclopedia Italiana

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда

    Причастие [править]

    prōpāganda

    1. перегиб prōpāgandus:
      1. именительный / звательный женский род единственного числа
      2. именительный падеж / винительный падеж / звательный падеж среднего числа множественного числа

    Причастие [править]

    prōpāgandā

    1. аблятивный женский род единственного числа от prōpāgandus

    Норвежский букмол [править]

    Этимология [править]

    Из Новой Латинской пропаганды; см. этимологию английской записи

    Существительное [править]

    пропаганда м (определенное единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]
    Связанные термины [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Норвежский нюнорск [править]

    Этимология [править]

    Из новой латинской пропаганды

    Существительное [править]

    пропаганда млн (определенно единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Этимология [править]

    Из французской пропаганды, из Новой латинской пропаганды.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Wielki słownik języka polskiego, Instytut Języka Polskiego PAN
    • пропаганда в польских словарях в PWN

    португальский [править]

    Этимология [править]

    От церковной латыни propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «собрание проповедников веры».

    Произношение [править]

    • (Португалия) IPA (ключ) : / pɾupɐˈɣɐ̃dɐ /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама, реклама

    сербохорватский [править]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / propǎɡaːnda /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    propàgānda f (кириллица пропа̀га̄нда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Испанский [править]

    Этимология [править]

    От новой латинской propāganda.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / pɾopaˈɡanda /, [pɾo.paˈɣ̞ãn̪.d̪a]
    • рифмуется: -anda
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама
      Синонимы: publicidad, reclame
    Связанные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    Шведский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда c (обычно бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]


    Этимология [править]

    От русского пропага́нда, от новолатинского propāganda.

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропагандистский )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Притяжательные формы пропаганды

    Связанные термины [править]

    пропаганды — Викисловарь

    Английский [править]

    Альтернативные формы [править]

    Этимология [править]

    От нового латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, созданный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāgō («распространять») (см. английское распространение).Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганды (обычно бесчисленное множество, множественное число пропаганды )

    1. Согласованный набор сообщений, направленных на влияние на мнение или поведение большого количества людей.
      • 1939 , Джеймс Винсент Мерфи (переводчик), Майн Кампф (первоначально Адольф Гитлер)
        Путем умного и настойчивого использования пропаганды даже рай может быть изображен для людей как ад, и, наоборот, самая жалкая жизнь — как рай.
    Производные термины [править]
    Переводы [править]

    согласованный набор сообщений

    Дополнительная литература [править]


    Каталонский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]
    Дополнительная литература [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда

    Этимология [править]

    От новолатинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāg prop («распространять») ( см. английскую пропаганду).Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды , уменьшительное пропаганда n )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]

    Финский [править]

    (индекс пр)

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / ˈpropɑɡɑndɑ /, [pro̞pɑˌɡɑndɑ]
    • Рифмы: -ndɑ
    • Силлабификация: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Венгерский [править]

    Этимология [править]

    От немецкой пропаганды, от латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация проповедников веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями. [1]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [ˈpropɒɡɒndɒ]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da
    • Рифмы: -dɒ

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]

    Дополнительная литература [править]

    • Пропаганда в Барци, Гезе и Ласло Орсаге: A magyar nyelv értelmező szótára («Толковый словарь венгерского языка»).Будапешт: Академия Киадо, 1959–1962 гг.

    индонезийский [править]

    Этимология [править]

    Из голландской пропаганды, из новой латинской propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [pro.paˈɡan.da]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число, притяжательное от первого лица agandaku , притяжательное от второго лица agandamu , притяжательное от третьего лица agandanya )

    1. пропаганда.
      Синоним: penerangan
    2. (разговорная) реклама.
      Синонимы: iklan, reklame
    Производные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    итальянский [править]

    Этимология 1 [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Этимология 2 [править]

    Глагол [править]

    пропаганда

    1. перегиб пропаганды:
      1. вид от третьего лица единственного числа присутствует ориентировочный
      2. Повелительный наклон второго лица единственного числа

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Треккани.it — Vocabolario Treccani on line, Istituto dell’Enciclopedia Italiana

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда

    Причастие [править]

    prōpāganda

    1. перегиб prōpāgandus:
      1. именительный / звательный женский род единственного числа
      2. именительный падеж / винительный падеж / звательный падеж среднего числа множественного числа

    Причастие [править]

    prōpāgandā

    1. аблятивный женский род единственного числа от prōpāgandus

    Норвежский букмол [править]

    Этимология [править]

    Из Новой Латинской пропаганды; см. этимологию английской записи

    Существительное [править]

    пропаганда м (определенное единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]
    Связанные термины [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Норвежский нюнорск [править]

    Этимология [править]

    Из новой латинской пропаганды

    Существительное [править]

    пропаганда млн (определенно единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Этимология [править]

    Из французской пропаганды, из Новой латинской пропаганды.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Wielki słownik języka polskiego, Instytut Języka Polskiego PAN
    • пропаганда в польских словарях в PWN

    португальский [править]

    Этимология [править]

    От церковной латыни propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «собрание проповедников веры».

    Произношение [править]

    • (Португалия) IPA (ключ) : / pɾupɐˈɣɐ̃dɐ /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама, реклама

    сербохорватский [править]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / propǎɡaːnda /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    propàgānda f (кириллица пропа̀га̄нда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Испанский [править]

    Этимология [править]

    От новой латинской propāganda.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / pɾopaˈɡanda /, [pɾo.paˈɣ̞ãn̪.d̪a]
    • рифмуется: -anda
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама
      Синонимы: publicidad, reclame
    Связанные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    Шведский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда c (обычно бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]


    Этимология [править]

    От русского пропага́нда, от новолатинского propāganda.

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропагандистский )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Притяжательные формы пропаганды

    Связанные термины [править]

    пропаганды — Викисловарь

    Английский [править]

    Альтернативные формы [править]

    Этимология [править]

    От нового латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, созданный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāgō («распространять») (см. английское распространение).Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганды (обычно бесчисленное множество, множественное число пропаганды )

    1. Согласованный набор сообщений, направленных на влияние на мнение или поведение большого количества людей.
      • 1939 , Джеймс Винсент Мерфи (переводчик), Майн Кампф (первоначально Адольф Гитлер)
        Путем умного и настойчивого использования пропаганды даже рай может быть изображен для людей как ад, и, наоборот, самая жалкая жизнь — как рай.
    Производные термины [править]
    Переводы [править]

    согласованный набор сообщений

    Дополнительная литература [править]


    Каталонский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]
    Дополнительная литература [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда

    Этимология [править]

    От новолатинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāg prop («распространять») ( см. английскую пропаганду).Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды , уменьшительное пропаганда n )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]

    Финский [править]

    (индекс пр)

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / ˈpropɑɡɑndɑ /, [pro̞pɑˌɡɑndɑ]
    • Рифмы: -ndɑ
    • Силлабификация: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Венгерский [править]

    Этимология [править]

    От немецкой пропаганды, от латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация проповедников веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями. [1]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [ˈpropɒɡɒndɒ]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da
    • Рифмы: -dɒ

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]

    Дополнительная литература [править]

    • Пропаганда в Барци, Гезе и Ласло Орсаге: A magyar nyelv értelmező szótára («Толковый словарь венгерского языка»).Будапешт: Академия Киадо, 1959–1962 гг.

    индонезийский [править]

    Этимология [править]

    Из голландской пропаганды, из новой латинской propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [pro.paˈɡan.da]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число, притяжательное от первого лица agandaku , притяжательное от второго лица agandamu , притяжательное от третьего лица agandanya )

    1. пропаганда.
      Синоним: penerangan
    2. (разговорная) реклама.
      Синонимы: iklan, reklame
    Производные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    итальянский [править]

    Этимология 1 [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Этимология 2 [править]

    Глагол [править]

    пропаганда

    1. перегиб пропаганды:
      1. вид от третьего лица единственного числа присутствует ориентировочный
      2. Повелительный наклон второго лица единственного числа

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Треккани.it — Vocabolario Treccani on line, Istituto dell’Enciclopedia Italiana

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда

    Причастие [править]

    prōpāganda

    1. перегиб prōpāgandus:
      1. именительный / звательный женский род единственного числа
      2. именительный падеж / винительный падеж / звательный падеж среднего числа множественного числа

    Причастие [править]

    prōpāgandā

    1. аблятивный женский род единственного числа от prōpāgandus

    Норвежский букмол [править]

    Этимология [править]

    Из Новой Латинской пропаганды; см. этимологию английской записи

    Существительное [править]

    пропаганда м (определенное единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]
    Связанные термины [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Норвежский нюнорск [править]

    Этимология [править]

    Из новой латинской пропаганды

    Существительное [править]

    пропаганда млн (определенно единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Этимология [править]

    Из французской пропаганды, из Новой латинской пропаганды.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Wielki słownik języka polskiego, Instytut Języka Polskiego PAN
    • пропаганда в польских словарях в PWN

    португальский [править]

    Этимология [править]

    От церковной латыни propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «собрание проповедников веры».

    Произношение [править]

    • (Португалия) IPA (ключ) : / pɾupɐˈɣɐ̃dɐ /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама, реклама

    сербохорватский [править]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / propǎɡaːnda /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    propàgānda f (кириллица пропа̀га̄нда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Испанский [править]

    Этимология [править]

    От новой латинской propāganda.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / pɾopaˈɡanda /, [pɾo.paˈɣ̞ãn̪.d̪a]
    • рифмуется: -anda
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама
      Синонимы: publicidad, reclame
    Связанные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    Шведский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда c (обычно бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]


    Этимология [править]

    От русского пропага́нда, от новолатинского propāganda.

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропагандистский )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Притяжательные формы пропаганды

    Связанные термины [править]

    пропаганды — Викисловарь

    Английский [править]

    Альтернативные формы [править]

    Этимология [править]

    От нового латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, созданный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāgō («распространять») (см. английское распространение).Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганды (обычно бесчисленное множество, множественное число пропаганды )

    1. Согласованный набор сообщений, направленных на влияние на мнение или поведение большого количества людей.
      • 1939 , Джеймс Винсент Мерфи (переводчик), Майн Кампф (первоначально Адольф Гитлер)
        Путем умного и настойчивого использования пропаганды даже рай может быть изображен для людей как ад, и, наоборот, самая жалкая жизнь — как рай.
    Производные термины [править]
    Переводы [править]

    согласованный набор сообщений

    Дополнительная литература [править]


    Каталонский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]
    Дополнительная литература [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда

    Этимология [править]

    От новолатинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāg prop («распространять») ( см. английскую пропаганду).Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды , уменьшительное пропаганда n )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]

    Финский [править]

    (индекс пр)

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / ˈpropɑɡɑndɑ /, [pro̞pɑˌɡɑndɑ]
    • Рифмы: -ndɑ
    • Силлабификация: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Венгерский [править]

    Этимология [править]

    От немецкой пропаганды, от латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация проповедников веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями. [1]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [ˈpropɒɡɒndɒ]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da
    • Рифмы: -dɒ

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]

    Дополнительная литература [править]

    • Пропаганда в Барци, Гезе и Ласло Орсаге: A magyar nyelv értelmező szótára («Толковый словарь венгерского языка»).Будапешт: Академия Киадо, 1959–1962 гг.

    индонезийский [править]

    Этимология [править]

    Из голландской пропаганды, из новой латинской propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [pro.paˈɡan.da]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число, притяжательное от первого лица agandaku , притяжательное от второго лица agandamu , притяжательное от третьего лица agandanya )

    1. пропаганда.
      Синоним: penerangan
    2. (разговорная) реклама.
      Синонимы: iklan, reklame
    Производные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    итальянский [править]

    Этимология 1 [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Этимология 2 [править]

    Глагол [править]

    пропаганда

    1. перегиб пропаганды:
      1. вид от третьего лица единственного числа присутствует ориентировочный
      2. Повелительный наклон второго лица единственного числа

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Треккани.it — Vocabolario Treccani on line, Istituto dell’Enciclopedia Italiana

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда

    Причастие [править]

    prōpāganda

    1. перегиб prōpāgandus:
      1. именительный / звательный женский род единственного числа
      2. именительный падеж / винительный падеж / звательный падеж среднего числа множественного числа

    Причастие [править]

    prōpāgandā

    1. аблятивный женский род единственного числа от prōpāgandus

    Норвежский букмол [править]

    Этимология [править]

    Из Новой Латинской пропаганды; см. этимологию английской записи

    Существительное [править]

    пропаганда м (определенное единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]
    Связанные термины [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Норвежский нюнорск [править]

    Этимология [править]

    Из новой латинской пропаганды

    Существительное [править]

    пропаганда млн (определенно единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Этимология [править]

    Из французской пропаганды, из Новой латинской пропаганды.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Wielki słownik języka polskiego, Instytut Języka Polskiego PAN
    • пропаганда в польских словарях в PWN

    португальский [править]

    Этимология [править]

    От церковной латыни propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «собрание проповедников веры».

    Произношение [править]

    • (Португалия) IPA (ключ) : / pɾupɐˈɣɐ̃dɐ /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама, реклама

    сербохорватский [править]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / propǎɡaːnda /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    propàgānda f (кириллица пропа̀га̄нда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Испанский [править]

    Этимология [править]

    От новой латинской propāganda.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / pɾopaˈɡanda /, [pɾo.paˈɣ̞ãn̪.d̪a]
    • рифмуется: -anda
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама
      Синонимы: publicidad, reclame
    Связанные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    Шведский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда c (обычно бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]


    Этимология [править]

    От русского пропага́нда, от новолатинского propāganda.

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропагандистский )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Притяжательные формы пропаганды

    Связанные термины [править]

    пропаганды — Викисловарь

    Английский [править]

    Альтернативные формы [править]

    Этимология [править]

    От нового латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, созданный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāgō («распространять») (см. английское распространение).Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганды (обычно бесчисленное множество, множественное число пропаганды )

    1. Согласованный набор сообщений, направленных на влияние на мнение или поведение большого количества людей.
      • 1939 , Джеймс Винсент Мерфи (переводчик), Майн Кампф (первоначально Адольф Гитлер)
        Путем умного и настойчивого использования пропаганды даже рай может быть изображен для людей как ад, и, наоборот, самая жалкая жизнь — как рай.
    Производные термины [править]
    Переводы [править]

    согласованный набор сообщений

    Дополнительная литература [править]


    Каталонский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]
    Дополнительная литература [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда

    Этимология [править]

    От новолатинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация для распространения веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями, и собственно аблативный женский род от латинского propāg prop («распространять») ( см. английскую пропаганду).Современный политический смысл восходит к Первой мировой войне и изначально не был уничижительным.

    Произношение [править]

    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды , уменьшительное пропаганда n )

    1. пропаганда
    Связанные термины [править]

    Финский [править]

    (индекс пр)

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / ˈpropɑɡɑndɑ /, [pro̞pɑˌɡɑndɑ]
    • Рифмы: -ndɑ
    • Силлабификация: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Венгерский [править]

    Этимология [править]

    От немецкой пропаганды, от латинского propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «конгрегация проповедников веры», комитет кардиналов, основанный в 1622 году Григорием XV для надзора за иностранными миссиями. [1]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [ˈpropɒɡɒndɒ]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da
    • Рифмы: -dɒ

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]

    Дополнительная литература [править]

    • Пропаганда в Барци, Гезе и Ласло Орсаге: A magyar nyelv értelmező szótára («Толковый словарь венгерского языка»).Будапешт: Академия Киадо, 1959–1962 гг.

    индонезийский [править]

    Этимология [править]

    Из голландской пропаганды, из новой латинской propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : [pro.paˈɡan.da]
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число, притяжательное от первого лица agandaku , притяжательное от второго лица agandamu , притяжательное от третьего лица agandanya )

    1. пропаганда.
      Синоним: penerangan
    2. (разговорная) реклама.
      Синонимы: iklan, reklame
    Производные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    итальянский [править]

    Этимология 1 [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганда )

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Этимология 2 [править]

    Глагол [править]

    пропаганда

    1. перегиб пропаганды:
      1. вид от третьего лица единственного числа присутствует ориентировочный
      2. Повелительный наклон второго лица единственного числа

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Треккани.it — Vocabolario Treccani on line, Istituto dell’Enciclopedia Italiana

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда

    Причастие [править]

    prōpāganda

    1. перегиб prōpāgandus:
      1. именительный / звательный женский род единственного числа
      2. именительный падеж / винительный падеж / звательный падеж среднего числа множественного числа

    Причастие [править]

    prōpāgandā

    1. аблятивный женский род единственного числа от prōpāgandus

    Норвежский букмол [править]

    Этимология [править]

    Из Новой Латинской пропаганды; см. этимологию английской записи

    Существительное [править]

    пропаганда м (определенное единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]
    Связанные термины [править]
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Норвежский нюнорск [править]

    Этимология [править]

    Из новой латинской пропаганды

    Существительное [править]

    пропаганда млн (определенно единственное число пропаганда и , бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Производные термины [править]

    Ссылки [править]


    Этимология [править]

    Из французской пропаганды, из Новой латинской пропаганды.

    Произношение [править]

    Существительное [править]

    пропаганда f

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]

    • пропаганда в Wielki słownik języka polskiego, Instytut Języka Polskiego PAN
    • пропаганда в польских словарях в PWN

    португальский [править]

    Этимология [править]

    От церковной латыни propāganda, сокращенно от Congregātiō dē Propagandā Fide, «собрание проповедников веры».

    Произношение [править]

    • (Португалия) IPA (ключ) : / pɾupɐˈɣɐ̃dɐ /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама, реклама

    сербохорватский [править]

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / propǎɡaːnda /
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    propàgānda f (кириллица пропа̀га̄нда )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Испанский [править]

    Этимология [править]

    От новой латинской propāganda.

    Произношение [править]

    • IPA (ключ) : / pɾopaˈɡanda /, [pɾo.paˈɣ̞ãn̪.d̪a]
    • рифмуется: -anda
    • Расстановка переносов: pro‧pa‧gan‧da

    Существительное [править]

    пропаганда f (множественное число пропаганды )

    1. пропаганда
    2. реклама
      Синонимы: publicidad, reclame
    Связанные термины [править]

    Дополнительная литература [править]


    Шведский [править]

    Существительное [править]

    пропаганда c (обычно бесчисленное множество)

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Дополнительная литература [править]


    Этимология [править]

    От русского пропага́нда, от новолатинского propāganda.

    Существительное [править]

    пропаганда (множественное число пропагандистский )

    1. пропаганда
    Cклонение [править]

    Притяжательные формы пропаганды

    Связанные термины [править]

    Откуда взялось слово «пропаганда»? — Quartz

    По мере того, как глобальная война против пандемии коронавируса в январе и феврале расширилась, китайские власти начали сражения на нескольких фронтах, включая пропагандистскую кампанию, чтобы скрыть происхождение вируса и защитить роль Китая в сдерживании пандемии.

    Формирование этого повествования, возможно, и не имело жизненно важного значения для сдерживания вируса, но оно было — и остается — решающим для способности Коммунистической партии выйти из этого ужасного кризиса с ее репутацией невредимой, а возможно, даже улучшенной. От медсестер, которых заставляли жертвовать своими волосами, до повсеместных красных знамен, сурово говорящих людям, как вести себя, — правительство удвоило свой полномасштабный пропагандистский подход.

    Долгое время считавшиеся неотъемлемой частью коммунистических режимов, можно простить вас за то, что вы думаете, что слово «пропаганда» родилось на секретном советском заседании где-то в начале 20 века.Но это слово возникло примерно на три столетия раньше, чем современные авторитарные режимы.

    Слово фактически зародилось в Риме — где даже сегодня вы можете прогуляться по Виа ди Пропаганда, как это делают многие туристы, независимо от того, хотят они посмотреть на название дороги или нет. Это короткий оживленный путь в центре итальянской столицы, который приведет вас прямо к знаменитой площади Испании с ее фотогеничной Испанской лестницей. В одном конце Via di Propaganda находится Дворец пропаганды, где впервые возникло слово и его роль.

    Полное название здания — Palazzo di Propaganda Fide, или Дворец распространения веры. Возле одного входа вы можете прочитать лепными латинскими буквами, что было внутри: Collegium Urbanum de Propaganda Fide или Городской колледж распространения веры. Дворец был построен Папой Урбаном VIII в период расцвета римской архитектуры барокко для размещения Конгрегации евангелизации людей, учрежденной Папой Григорием XV (предшественником Урбана) в 1622 году. Это был комитет кардиналов, который курировал распространение Христианство миссионерами отправили в некатолические страны.Пропаганда происходит от латинского слова «пропаганда», означающего «распространять», в его аблативной женской герундивной форме.

    Его цель была и остается в своем девизе из Евангелия от Матфея, первой книги Нового Завета: Euntes Docete Omnes Gentes, или «Иди и научи весь народ» (Матфея 28:19) ), даже если сегодня во дворце находится только административное отделение семинарии. Сам колледж теперь является частью Папского городского университета, также в Риме.

    По сей день дворец принадлежит Ватикану и имеет экстерриториальность, о чем свидетельствует развевающийся на его фасаде флаг Ватикана.

    Спустя два с половиной столетия после основания колледжа это слово вошло в коммунистический лексикон благодаря Георгию Валентиновичу Плеханову, теоретику марксизма в изгнании в Женеве, который первым выступил за стратегию совместного использования агитации и пропаганды для оказания влияния. и мобилизовать общественное мнение — в конечном итоге сокращенное до агитпропа — которое также использовалось против католической церкви, учреждения, которое Карл Маркс называл опиумом для людей, как и всякая религия.

    Теперь он снова развертывается, чтобы попытаться контролировать кризис общественного здравоохранения, усугубляемый одержимостью Китая контролем над информацией.

    пропаганда

    пропаганда

    Современное слово «пропаганда» происходит от латинского глагола «пропаганда», означающего «пропагандировать»,
    распространять, распространять (Оксфордский словарь английского языка). В частности, форма
    Английское слово напрямую отражает латинское герундий, provandus, которое функционирует как глагол.
    прилагательное (форма глагола, которая самоочевидно действует здесь как прилагательное, примерно
    передают смысл того, что нужно распространять). Точная орфографическая пропаганда (женский род
    аблативная форма герундива), вероятно, из-за популяризации современных слов
    от термина sacra congregatio de пропаганды фиде (Священная коллегия пропаганды
    Судьба), орган, созданный Папой Григорием XV в 1622 году для обучения священников, направляемых к евангелической
    миссии в некатолических странах [http: // archives1.archives.nd.edu/propfide.htm].

    Смысл слова «пропаганда», передаваемый этой миссией по прозелитизму, хорошо коррелирует.
    с его современными коннотациями. OED определяет пропаганду как любое систематическое объединение.
    схема или согласованное движение для распространения определенной доктрины или практики.
    Более того, он добавляет, что распространение информации осуществляется
    от заинтересованной стороны, особенно. тенденциозным образом, чтобы поощрять или прививать
    особое отношение или ответ (OED).Таким образом, термин «пропаганда» в настоящее время имеет негативный
    значение, вызывающее идею агента, умышленно манипулирующего
    способ восприятия и интерпретации информации получателем.

    В этом смысле пропаганда использовалась на протяжении всей записанной истории человечества в различных средствах массовой информации,
    как письменные, так и визуальные. Первый римский император Август, как известно, имел список своих
    достижения, какими он их видел, Res Gestae, начертанные и выставленные по всему Средиземному морю
    Мир. Надпись включает в себя рассказы от первого лица о политических почестях Августа, дарах
    деньги и игры, которые он сделал для жителей Рима, и военные достижения.Настроить на
    монументальные масштабы на бронзовых табличках в Риме и других общественных зданиях в других местах, Res
    Gestae был призван идеализировать и узаконить имперскую монархию и семейную династию, которая
    Август установил.

    Классическим примером использования изобразительного искусства в качестве пропаганды является работа художника XIX века.
    Жак-Луи Давид. Будучи тесно связанным с Наполеоном Бонапартом, Давиду было поручено создать
    масштабные полотна, посвященные военным и политическим успехам его покровителей.Знаковые работы
    как «Наполеон, переходящий Сен-Бернар», говорите с идеализацией и лицензией с правдой
    которые использовались для передачи задуманного французскими императорами образа самого себя. Хотя у Наполеона
    на самом деле пересек Альпы на муле, картина Давидса изображает Наполеона, мчащегося на
    разъяренного коня, имена предыдущих завоевателей выгравированы на земле внизу, чтобы передать смысл
    что Бонапарт превзошел их всех.

    Унизительное использование слова пропаганда появилось только в начале двадцатого века,
    с появлением государств и режимов, которые могли широко распространять политические идеологии и
    сообщения беспрецедентным централизованным образом через средства массовой информации и искусство.Советский
    Союз, например, провозгласил социалистический реализм единственно приемлемым видом искусства в 1932 году.
    с прокламацией Сталина «О реконструкции литературных и художественных организаций». Социалистический
    реализм прославляет классовую борьбу пролетариата, особенно в промышленном контексте, и был
    воспринимается как отказ от дореволюционного декадентского буржуазного искусства.

    Литературное производство также контролировалось и определялось Советским правительством через
    Союз советских писателей.

    Во время как мировых войн, так и холодной войны каждое вовлеченное государство напрямую контролировало производство
    и содержание плакатов, радио, телевидения,
    фильмы и газеты, чтобы повлиять на их
    собственные граждане, их враги и нейтральные стороны. Во время Второй мировой войны, например,
    США использовали Управление военной информации, в то время как британцы использовали политическую войну.
    Руководство для руководства такой деятельностью. Нацистская Германия воспользовалась Министерством общественных дел.
    Просвещение и пропаганда (Propagandaministerium), высокоцентрализованная исполнительная власть, которая
    курировал распространение всей журналистской, художественной, литературной, кино- и радиоинформации.
    под руководством Йозефа Геббельса.

    Пропаганда, применявшаяся таким образом в двадцатом веке, имела теоретическую основу в
    социологические и психологические работы конца 1800-х гг. Hitlers Mein Kampf, его
    пропагандистский текст, созданный во время тюремного заключения в двадцатых годах, во многом находился под влиянием
    методы, впервые предложенные французом Гюставом Ле Бон в его работе 1895 года Толпа: исследование
    народного разума. Ле Бон был в авангарде новой области групповой психологии,
    создание новых теорий о роли бессознательного в
    социальное действие.Журналист Уолтер Липпман также написал на эту тему в «Общественном мнении»:
    был нанят вместе с психологом Эдвардом Бернейсом для работы в Комиссии Криля во время
    Первая мировая война, которая вызвала антинемецкую истерию перед вступлением США в войну.
    Кампания Липпмана и Бернейса была чрезвычайно эффективной, и последний должен был придумать условия
    групповой разум и инженерное согласие.
    В первую очередь политическая линза продолжает оставаться широко используемым подходом к пропаганде сегодня.
    даже с падением тоталитарных режимов и окончанием холодной войны.В их
    скандальная книга 1988 года «Согласие на производство: политическая экономия средств массовой информации»,
    Эдвард Херман и Ноам Хомский выдвинули пропагандистскую модель понимания содержания.
    СМИ. Они предполагают, что каждое средство распространения новостей находится под влиянием
    различные фильтры, которые неизбежно приводят к искажению и смещению информации. Эти фильтры отражают
    современные экономические структуры: корпоративная собственность СМИ (NBC как расширение
    General Electric и ABC of Disney), например, приводит к избирательному использованию медиаконтента.
    для обслуживания частных финансовых интересов.

    Теоретик Шерил Таттл Росс придерживается фундаментального политического характера пропаганды, но стремится
    более точное определение путем более тщательного изучения роли отправителя-получателя-сообщения
    динамический. Хотя некоторые вроде Шпейера утверждают, что отправителем пропаганды должно быть правительство
    или иным образом узко определенного политического агента, Росс расширяет критерии до любого учреждения,
    причиной или даже наемным оружием, которое действует из пристрастия и озабоченности каким-то
    справедливости или общественного порядка с негласным намерением убедить (Understanding Propaganda: The
    Модель эпистемических заслуг и ее применение в искусстве в журнале эстетического воспитания, том.36, вып.
    1 2002, 19). Более того, Росс указывает, что приемник пропаганды всегда социально
    значительная группа, то есть группа аудитории, которая целенаправленно сужается в соответствии с
    общий фактор (что-то, что может быть таким же широким, как пол или раса, или намного более узким), а затем
    целевой.

    Наконец, именно в компоненте сообщения Росс определяет происхождение большей части
    качественное значение пропаганды.