Хиппи кто это такие: Они захватили мир, а потом исчезли. Остались только фенечки: Стиль: Ценности: Lenta.ru

Культура. Субкультура хиппи — неформальное движение.

Хиппи – это специфическая субкультура, возникшая в США в начале шестидесятых годов
двадцатого века. Появившись, она быстро распространилась по всем странам мира, а к
середине семидесятых практически исчезла . В оригинале хиппи были частью молодежного
движения, состоявшего в большинстве из тинэйджеров и довольно «юных взрослых»
в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти, которые унаследовали культурный бунт от
богемы и битников. Хиппи с презрением относятся к устоявшимся понятиям, критикуют
ценности среднего класса и выступают как радикальная оппозиция к применению ядерного
оружия, войне во Вьетнаме. Они сделались популярными и осветили практически неизвестные
на тот момент аспекты религий, отличных от иудаизма и христианства. Хиппи буквально
протолкнули сексуальную революцию; они поощряли употребление психоделических наркотиков
с целью расширить человеческое сознание (Изначально галюциноген LSD — применялся как препарат для лечения психических заболеваний.
Т.к. много психологов того времени считали, что работая с пациентом под влиянием данного препарата, они работают непосредственно с подсознанием.
Имеется достаточно много успешных случаев лечения описанных в медицинской литературе. Во времена расцвета Хиппи LSD не считался
наркотиком и в США был в свободной продаже. Как следствие многие молодые люди, исходя из научных трудов медиков, начали
увлекаться «самокоррекцией» собственного сознания). Хиппи создавали своеобразные коммуны, где и
культивировались их ценности.

У хиппи за все время сложились настоящие традиции. И, наверное, самая грандиозная из них – «Собрание Радуги» (Rainbow Gathering).

4 июля 1972 года, тысяча молодых людей поднялись на Столовую
гору в штате Колорадо (США), взялись за руки и стояли так целый час, не говоря ни
слова. Они решили добиться мира на Земле не забастовками и демонстрациями,
а молчанием и медитацией.

Это и было первое «Собрание Радуги». Название Rainbow возникло из пророчества
индейцев копи: в конце времен, когда Земля будет разорена, появится новое племя.
Эти люди не будут похожи на нас ни цветом кожи, ни привычками, и говорить они будут
на другом языке. Но то, что они сделают, поможет Земле вновь стать зеленой.
Назовут их «Воинами Радуги».
После первой акции «Воины радуги» решили, что будут каждый год собираться
вместе и молиться за мир во всем мире. С тех пор «Семьи Радуги» стали появляться
на всех континентах. Радуга – символ счастья и всемирного равновесия, а значит,
стать воином может каждый, кто согласен с главной идеей: «Жизнь без насилия и в
единстве с Матерью-Землей».

Социальный состав хиппи неоднороден, но в первую очередь это творческая молодежь: начинающие поэты, художники, музыканты.

Внешний вид, форма одежды:
Независимо от пола – длинные волосы причесанные на прямой пробор, особая лента вокруг головы
(«хайратник» от англ. Hair – волосы), на руках – «фенечки», т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего сделанные из бисера,
дерева или кожи, часто несоразмерно большой вязанный свитер, украшенный бисером или вышивкой джинсовый мешочек на шее для
хранения денег и документов («ксивник»: от ксива – документ, воровской жаргон), цвет одежды в основном светлый (опытные хиппи
никогда не носят черного), но не броский. Последнее поколение хиппи отличают такие атрибуты, как рюкзачок и три-четыре колечка в
ушах, реже в носу (пирсинг).

Музыкальный стиль:
Музыкальная культура хиппи представляла собой смесь рока, фолька, блюза и психоделического рока. Эта культура также нашла свое
отражение в литературе, драме и изобразительном искусстве, включая фильмы, плакаты, анонсирующие рок-концерты
и обложки для альбомов.
Из западной музыки хиппи предпочитают психоделический рок, любят группу «Doors».
Среди российских исполнителей высоко котируется Борис Гребенщеков.

Язык, жаргон:
Большое количество английских заимствований, таких как «болт» — бутылка, «вайн» — вино, «флэт» — квартира, «хайр» — волосы,
«пипл» — люди (распространенные обращения:
«человек», «люди»), «рингушник» — записная книжка (от англ. Ring – звонок). Кроме того, характерно частое использование
уменьшительных суффиксов и слов, не имеющих аналогов в литературном языке для обозначения специфических понятий,
свойственных только хиппи (например, уже упоминавшиеся «фенечка», «ксивник» и т.п.).

Развлечения:
Из алкогольных напитков хиппи предпочитают вина и портвейны. Замечено частое использование наркотиков (обычно легких). Частью хипповской идеологии
является «свободная любовь» — со всеми вытекающими последствиями. Хиппи не воинственны, они, как правило, пацифисты.
Одним из первых был лозунг «Make love, not war». (Занимайся любовью, а не войной). Идеология: сами хиппи часто выражают ее словами
«Мир, дружба, жвачка». Типично пренебрежение к материальным ценностям, таким как деньги и дорогие вещи; наблюдалось
искреннее возмущение хиппи при попытке кем-то приобрести дорогие вещи вместо дешевых. Популярны восточные религии и учения.

историк комментирует мифы о хиппи – The City, 15.08.2019

15 августа исполняется 50 лет самому известному музыкальному фестивалю в истории рока – Вудстоку. Он неразрывно связан с движением хиппи, вокруг которого за долгие годы сложилось множество мифов и легенд. Собрали главные современные стереотипы о субкультуре с лозунгом «Make love, not war!» и попросили развенчать их (или подтвердить) доктора исторических наук, директора Фонда изучения США имени Франклина Рузвельта при МГУ Юрия Рогулева.

Ездили на фургончике Volkswagen, играли на гитаре и ходили в походы

Фото: Ralph Ackerman/Getty Images

Да, верно, но здесь все намного глубже. Дело в том, что хиппи пытались наладить альтернативный образ жизни. Они создавали коммуны со своими порядками, которые касались многого: одежды, транспорта, который они использовали, отношения к окружающим. Что касается гитары, то, конечно, они играли. Хиппи вообще увлекались рок-н-роллом – музыкой протеста. И это неудивительно, ведь хиппи – движение протеста. Для примера – фестиваль в Вудстоке, где собрались сотни тысяч человек. Кстати, эта деревушка до сих пор существует. Там еще живут престарелые хиппари, увешанные значками и сувенирами.


Не брились, ходили грязные и с длинными волосами (часто с цветочным венком на голове)

Фото: Michael Ochs Archives/Getty Images

Да, абсолютная правда. Но все это укладывается в систему альтернативного образа жизни. Они не ходили в наглаженных рубашках с галстуками или в накрахмаленных блузках, как вся буржуазия. Они предпочитали простую одежду, даже драные джинсы. Нужно понимать, что движение хиппи в Америке существовало тогда, когда только появилась теория общества потребления. В то время все было дешево, и у населения были деньги, чтобы все скупать. Хиппи отрицали культ потребления: они понимали, что это фетиш. Их стиль в одежде, длинные волосы, не всегда опрятный вид – это форма протеста.


Курили травку, популяризировали употребление психоделиков и практически всегда были под кайфом

Фото: John Minihan/Express/Getty Images

Не совсем верно. У The Beatles есть песня Lucy in the Sky with Diamonds, где музыканты рассказывают об эффекте ЛСД, но не только хиппи употребляли, вся молодежь в целом. В то время вообще трудно было найти представителя молодого поколения, который бы не пробовал вещества либо в школе, либо в университете, так что категорически нельзя сказать, что именно хиппи популяризировали употребление наркотиков. Такая культура была везде.


Занимались групповым сексом без обязательств

Фото: Ralph Ackerman/Getty Images

Да, это верно. Эпоха хиппи совпала с периодом сексуальной революции на Западе, и они считали секс символом новой жизни. При этом хиппи жили коммуной. Подобное поведение было протестом против буржуазного общества, буржуазной семьи, буржуазного порядка и капитализма как системы угнетения. Отрицание всего перечисленного – суть молодежного протеста. У всего этого есть предыстория: хиппи – это поколение бэби-бумеров. Сразу же после Второй мировой войны в 45-50-х годах родилось очень большое количество детей. Причем рождаемость резко подскочила не только в США, а во всем мире. Но в Америке особенно: условия были благополучнее. И к 60-м годам поколение бэби-бумеров стало непропорциональным по отношению к другим категориям населения – их стало слишком много. Все они одновременно заканчивали школы и поступали в ВУЗы. Общество оказалось к этому не готово: в школах были переполнены классы, в ВУЗах не было общежитий и стипендий. Система образования не выдержала такого демографического бума. На фоне богатой буржуазной Америки молодежь оказалась дискриминированной категорией: они не могли учиться, студенты вынуждены были снимать квартиры, работать, а из-за этого теряли учебу. В итоге они оказывались на улице и без работы. На фоне этой исторической ситуации и родилось движение протеста.


Были безработными маргиналами и скрывались от военкомата, чтобы не служить в армии

Фото: Carl Iwasaki/The LIFE Images Collection via Getty Images/Getty Images

Конечно, это правда, но не только хиппи так делали. Все, включая Билла Клинтона, косили от армии, не желая поддерживать агрессию США во Вьетнаме. Будущий американский президент даже уехал учиться за границу ради этого.


Пытались сделать мир чуточку лучше

Фото: Ted Streshinsky/CORBIS/Corbis via Getty Images

Пытались, вспомните их лозунг «Make love, not war». 1960-е годы в Америке вообще связаны с активизацией молодежного движения, которое принимало разные формы и имело разные цели, но одним из наиболее мощных было студенческое сообщество: в нем состояли тысячи студентов. Сначала они выступали за демократическое общество. Вторая волна была связана с движением против войны во Вьетнаме, третья – с борьбой против расизма и расовой сегрегации. Хиппи были наиболее радикальными участниками этого студенческого движения. Хотя были и совсем радикалы, которые стремились свергнуть действующий строй, а хиппи все-таки просто пытались построить альтернативное общество.


Открыли миру Гоа и Ибицу

Фото: Sarang Pande

Не думаю, что хиппи их открыли. Это заслуга европейского движения. Американцы не выезжали на заграничные курорты, а уж тем более хиппи. Они по Америке путешествовали и пытались создавать в разных частях континента свои коммуны. Все, что происходило в других странах, связано с общемировым подъемом молодежного движения, особенно антивоенного. Тогда вообще молодое поколение было на острие. Причина такая: ультралевые европейские философы и социологи были без ума от культурной революции в Китае, от маоизма и хунвейбинов. Они считали, что в нынешний век, а именно в 60-е годы, молодежь является наиболее революционным классом. Предыдущее поколение – старый пролетариат – обуржуазилось, а вот молодежь – новый авангард.


Любили легкие деньги

Фото: Rolls Press/Popperfoto via Getty Images/Getty Images

Неверно, они к деньгам вообще с презрением относились. Они жили на природе в палатках, питались тем, что Бог пошлет, и побирались. Так что для них деньги не имели особого значения, тем более, что это один из важнейших элементов общества потребления, а они его не принимали.

Ксения Сергиенко

Дети цветов за свободную любовь (всё о движении, фото)

История субкультуры хиппи

Субкультура хиппи возникла на территории Америки в 60-х годах XXвека и, вопреки распространенному стереотипу, сердцем ее были вовсе не наркотики и беспорядочные половые связи, а пацифизм, любовь к природе и девиз «Занимайтесь любовью, а не войной!». Многие общественные движения, занимающиеся защитой природы, миротворчеством, охраной вымирающих животных, появились именно на основе субкультуры хиппи.

Хиппи всегда выступали против войн, ядерного оружия, поедания животных, устраивали митинги и бросали себя на амбразуру. В субкультуре хиппи были и пагубные влияния, так как ее частью было увлечение медитацией и даосизмом. Многие ее приверженцы употребляли наркотики, чтобы облегчить себе путь входа в транс. Также некоторые хиппи использовали лозунг субкультуры «Занимайтесь любовью, а не войной!», как повод для беспорядочного секса.

Расцвет субкультуры пришелся на 1965-1970-е годы с фестивалями Монтерей (США, 1967) и Вудсток (США, 1969). Популярность движения детей цветов охватила весь мир, пропагандируя свои взгляды, музыкальный вкус и стиль одежды. Также она оказала громадное влияние на искусство, кино, живопись. Иконами хиппи-движения в музыке были джаз и рок-музыканты: Дженис Джоплин, Джимми Хендрикс, The Doors, The Beatles, Jefferson Airplane, Grateful Dead. Появилось множество фильмов о культуре хиппи: «Hippies», «Хиппиниада, или Материк любви», «Забриски-пойнт», «Волосы», а также рок-опера «Иисус Христос — суперзвезда». Внешность хиппи всегда была узнаваема — длинные волосы (зачем обрезать то, что дает природа), свободная одежда с психоделическими узорами, рваные джинсы, цветы, много хенд-мейд аксессуаров (фенечки, пояски, вязанные сумки).

Популярность субкультуры хиппи дошла до СССР к концу 80-х годов, когда во всем мире она уже поутихла. Советская молодежь полностью подражала западным собратьям, но в условиях тоталитарной власти свободолюбивым хиппи приходилось терпеть дискриминацию и аресты. В каждом крупном городе СССР было свое небольшое сообщество хиппи, что показано, например, в фильме «Дом солнца».

Сейчас по всему миру разбросаны действующие коммуны хиппи на Ибице, Гоа, Бали, в Марокко, а в Копенгагене есть даже район Христания, практически государство в государстве. В исторически сложившихся коммунах до сих пор живут хиппи, только уже постаревшие и с детьми, хотя популярность субкультуры не угасает. Характерной чертой образа жизни хиппи можно назвать путешествия автостопом, увлечение восточными практиками, вегетарианство, протест против пуританства.

От хиппи до хипстеров: эволюция субкультур | Учеба и работа в Германии | DW

Битники и хиппи в 1960-х, панки и металлисты в 1970-х, готы в конце 1980-х, эмо и киберготы в нулевых… Кто бросает вызов обществу сегодня? Почему люди с ирокезами и в кожаных штанах пропали с улиц? Немецкие эксперты не согласны с утверждением, что субкультуры полностью исчезли как явление. Еще несколко лет назад музыка была центром притяжения для молодежных групп, сегодня они объединяются вокруг новых видов спорта, компьютерных игр и даже марок одежды. На самом деле, субкультур сейчас такое множество, что их невозможно сосчитать.

Специалисты в Германии выделяют от 400 до 600 неформальных молодежных движений. «Если раньше приходилось делать выбор между The Rolling Stones и The Beatles, панк-роком и диско, нью-вейвом и металлом, то сегодня только одна готическая музыка делится на целых 18 направлений», — отмечает в своей книге «Молодежные тренды в Германии» теолог и культуролог Тобиас Фаикс (Tobias Faix).

Веганы — тоже субкультура

«Готы, панки, хиппи — все эти субкультуры существуют до сих пор, они никуда не исчезли, просто не так сильно выделяются. Раньше были доминирующие субкультуры, например, техно в 90-х годах и хип-хоп в нулевых. А сейчас из-за разнообразия шоковый эффект не такой сильный, сегодня существуют сотни субкультур. Многие движения развиваются параллельно и быстро меняются», — поясняет DW Клаус Фарин (Klaus Farin), основатель немецкого архива молодежных культур (Archiv der Jugendkulturen).

Косплей во Франкфурте-на-Майне

Фарин уверен, что появление новых субкультур совпадает с потребностями общества. «Общество не настолько открыто для молодежных интересов, как например, было с 60-е по 80-е годы, когда совсем маленькие движения оказывали большое влияние на людей, — поясняет он. — Молодежь всегда привносит какие-то инновационные идеи. А сейчас потребность в этом не так уж и велика — никого не интересуют молодые люди, которые ведут блоги, косплеют или хорошо катаются на скейтборде».

При этом эксперт утверждает, что хипстеров нельзя относить к субкультурам, так как это скорее модное явление и выдумка СМИ. Важнейший признак молодежного движения — наличие сцены, которая как раз отсутствует у хипстеров. Чего нельзя сказать о веганах, которые устраивают свои фестивали и пропагандируют особый стиль жизни.

Сытые и довольные

Между тем культуролог Тобиас Фаикс считает, что сейчас выражена субкультура так называемых «консервативных критиканов» (англ. fuddy-duddy). Ранее их называли яппи.»Такие люди хорошо образованы и руководствуются девизом «Тщеславие — это замечательно, ценности тоже, если они помогают карьере», — поясняет эксперт в своей книге.

К «критиканам» Фаикс относит молодых работников от 25 до 35 лет, которые падки на тренды и модные явления. «В их квартирах обязательно должна быть дизайнерская кухня, чтобы готовить еду из модных продуктов. Брендовая идентичность вселяет чувство причастности — от «правильного» кошелька и питьевого йогурта до «правильной» породы собаки или экзотичной рептилии в домашнем террариуме», — описывает эту субкультуру Тобиас Фаикс. «Критиканы» одеваются в магазинах типа Peek& Cloppenburg и посещают фитнес-клубы.

Фаикс уверен, что сейчас регулярно появляются и исчезают новые молодежные течения, навязанные маркетологами. К более устойчивым субкультурам современности эксперт относит, например, YouTube-видеоблогеров, сетевых геймеров, авторов «Википедии», тематических блогеров, граффитистов и поклонников научно-фантастического сериала «Звездный путь» треккеров.

Смотрите также:

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Веселый клоун

    Работы уличного художника под псевдонимом Клоун Мими можно увидеть в центральном районе Митте. Мими родился во Франции, но часто посещает Берлин, чтобы разрисовать стены новыми граффити.

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Рисунки в кино

    Граффити неизвестного художника на стенах небольшого независимого кинотеатра «Интим-кино» («Intimes Kino») в районе Фридрихсхайн.

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Чертова гора

    На холме Тойфельсберг (Teufelsberg) расположены руины заброшенной шпионской базы американских военных. После окончания холодной войны помещение на «Чертовой горе» опустело, и художники разрисовали все стены граффити. Объект находится в берлинском районе Груневальд.

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Twitter в голове

    Этот портрет юноши с логотипами Twitter над головой — работа, пожалуй, самого известного уличного художника Берлина, скрывающегося под псевдонимом Алиас (Alias).

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Солнечные мотивы

    Молодые девушки на ярком фоне — любимый мотив граффитиста Эль Бохо (El Bocho). Художник рисует на улицах немецкой столицы с 1997 года и до сих пор вынужден скрывать свое лицо. Снимок сделан возле берлинского клуба «Yaam» в районе Фридрихсхайн.

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Граффити на обед

    Стены арт-ресторана «Eckstück» в Кройцберге снаружи и внутри украшены рисунками уличных художников. Работы над новым интерьером велись около двух месяцев. Заведение просуществовало лишь два года и закрылось в 2012 году.

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Въезд запрещен

    Рисунок неизвестного художника на знаке «кирпич» в берлинском районе Нойкельн на Хобрехтштрассе (Hobrechtstraße).

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Проделки Люси

    На фото — еще одна картина Эль Бохо (El Bocho) под названием «Сэндвичная маленькой Люси». Внутри булки неожиданная начинка – кошка. Люси и ее питомец, над которым девочка любит поиздеваться, часто встречаются в иллюстрациях этого художника.

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Женственность в городе

    Берлинского художника под псевдонимом XOOOOX называют немецким Бэнкси. Его работы продают на аукционах, выставляют в галереях и используют в качестве принтов на одежде известных марок. Основная тема рисунков XOOOOX — изящные девушки в городском пространстве.

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Поднебесное граффити

    На фото — граффити внутри башни «Пивная кисть» (Bierpinsel) в районе Штеглиц. В 2010 году уличным художникам из разных стран предложили поучаствовать в оформлении высотного сооружения напротив станции метро Шлоссштрассе (Schloßstraße). На новый дизайн 47-метровой башни потребовалось две тысячи баллончиков с краской и шесть недель непрерывной работы.

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Скованный цепью

    На этом снимке изображено самое известное граффити Берлина итальянского художника Blu под названием «Мужчина в наручниках» (Handschellenmann), созданное в 2008 году. В 2014 году онлайн-петиция за сохранение этого рисунка набрала более семи тысяч подписей. В декабре огромную картину на стене закрасили черной краской.

  • Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

    Рисунки в березах

    Чаще всего граффити неизвестных художников можно встретить на улицах районов Фридрихсхайн и Кройцберг. Снимок сделан вблизи станции метро Осткройц на Вюлиштрассе (Wühlischstrasse).

    Автор: Ксения Сафронова

«Хиппи салютуют вам». Пять писем из московских музеев

Всего несколько десятков лет назад письмо было самым популярным средством коммуникации. В рукописных или печатных посланиях люди рассказывали друг другу новости, признавались в любви, спрашивали о жизни родственников, а иногда и благодарили своих кумиров. Сегодня эти письма из прошлого служат источником знаний о жизни людей и целой страны.

Несколько интересных писем из фондов московских музеев, а также истории их написания — в совместном материале mos.ru и агентства «Мосгортур».

Письмо веселое: от Хиппиленка — Владимиру Высоцкому

В 1970-е Владимир Высоцкий был одним из самых известных людей Советского Союза. В Театр на Таганке, в котором он служил, приходили письма от поклонников со всей страны. В них Высоцкого благодарили за песни и стихи, делились с ним впечатлениями от фильмов и спектаклей с его участием. Кто-то обращался к поэту и актеру уважительно — Владимир Семенович, а кто-то панибратски называл его Володей. Среди сотен посланий, которые сегодня хранятся в фондах Государственного музея Владимира Высоцкого, есть письмо от представительницы движения хиппи.

«Хиппи салютуют вам, хиппи боготворят вас. Хиппи — это я. Хиппи — это мы. Наш бог — Высоцкий. Но имеет ли он отношение к хиппи?» — пишет жительница Симферополя Таня Гарбузова, называющая себя «Хиппиленком». Поклонница с кумиром не церемонится: просит у Владимира Семеновича автограф, а взамен предлагает ему свой, попутно рассказывает о некоем дяде Феде, который «зубы уже вставил, но еще хромает». Веселый тон письма подчеркивает постскриптум: «Привет советским космонавтам, находящимся в полете! Ура-а-а!!»

Неизвестно, ответил ли поэт на это письмо и прочел ли он его вообще, но через несколько лет тема хиппи нашла отражение в его творчестве.

В 1975 году в СССР вышел в прокат фильм «Бегство мистера Мак-Кинли». В нем Владимир Высоцкий сыграл роль уличного певца Билла Сиггера. Песни, которые исполнял его герой, он написал специально для картины. Одна из них называлась «Мистерия хиппи». Позже Владимир Семенович вспоминал:

«Я написал целую маленькую отжатую оперу, где пытался выразить философию этого движения. Она была исполнена с хором. Это была молитва хиппи, как заклинание».

Уже на премьере Высоцкий узнал, что большинство его песен (в том числе и «Мистерия хиппи») на монтаже были вырезаны.

Это и другие письма, которые Высоцкий получал от поклонников, можно подробно рассмотреть на онлайн-выставке «Уважаемый Владимир Семенович!..», открытой на сайте Музея Владимира Высоцкого.

У самовара с Высоцким. Рассматриваем чайную коллекцию поэта Принц таганский. Вспоминаем спектакль «Гамлет» Юрия Любимова

Письмо печальное: от второклассницы — Иосифу Сталину

Вторая половина 1930-х — один из самых страшных периодов в истории СССР. Массовые репрессии затронули жизни миллионов. Пытаясь узнать о судьбе родственников, люди писали представителям следственных органов письма, на которые редко получали исчерпывающие ответы.

29 октября 1937 года был арестован Ефрем Ильич Липский, главный инженер-металлург 1-го главного управления Наркомата оборонной промышленности СССР. Его обвиняли в участии в контрреволюционной террористической организации. На свободе у Липского остались жена и две дочери, которые какое-то время не знали, что с ним случилось. Одна из дочерей Ефрема Ильича, второклассница Лена, решила написать письмо человеку, который, по ее мнению, мог помочь папе и устранить несправедливость, — Иосифу Виссарионовичу Сталину.

«Только недавно мама узнала что он осужден и выслан в один из лагерей НКВД. Но мы знаем что это ошибка и по этому мы хотим добица перисмотра дела», — написала девочка (орфография и пунктуация сохранены). Чтобы передать послание руководителю страны, Лена пошла в Кремль и там просила караульных солдат доставить его Сталину. Она ходила от одного входа к другому, но везде получала отказ. Так продолжалось до вечера, пока девочка не отправилась домой, сжимая в руке письмо, оказавшееся бесполезным.

Через несколько месяцев после ареста, 18 февраля 1938 года, ее отца признали виновным и приговорили к высшей мере наказания — расстрелу. В 1955 году Липский был полностью реабилитирован.

Потомки Лены Липской много лет хранили ее письмо, а в 2018 году передали эту реликвию в фонды Музея истории ГУЛАГа.

Метео-чертик и письма на ткани. Хранитель Музея истории ГУЛАГа — о главных экспонатах «Эскалаторы здесь движутся быстрее». Как Саманта Смит побывала в Москве

Письмо фантастическое: от неизвестной — Фридриху Цандеру

Интересные истории порой хранят не только большие письма, но и маленькие записки. Одна такая записка сегодня хранится в коллекции Музея космонавтики.

В 1931 году случилось одно из самых важных знакомств в жизни Фридриха Цандера — он встретился с Сергеем Королевым, который вместе с ним и другими учеными группы изучения реактивного движения (ГИРД) начал работу над первой советской жидкостной ракетой. Темой покорения космоса Цандер увлекся еще старшеклассником — на одном из уроков учитель прочел классу отрывки из статьи Константина Циолковского «Исследование мировых пространств реактивными приборами». Кстати, спустя много лет своим детям ученый и его жена дали космические имена: дочь назвали Астра, а двух сыновей — Меркурий и Меркурий-младший.

Фридрих Цандер был не только изобретателем, но и популяризатором науки — в свободное от основной работы время он читал лекции о покорении космоса. В 1924–1925 годах он выступил в Москве, Рязани, Туле, Ленинграде, Саратове, Харькове. Каждую из лекций ждал успех — послушать Цандера собирался полный зал. В один из таких вечеров благодарная слушательница передала ему записку:

«Я глубоко верю, что люди попадут на другие планеты. Я еще в детстве в это верила. Только жаль, что на другие планеты попадут всякие люди, в том числе и такие, например, как те, что ломились в дверь и мешали Вашей лекции. Испортили землю, полетят теперь портить другие миры».

Запуск ракеты ГИРД-Х, над которой работал Цандер с товарищами, состоялся 25 ноября 1933 года, но Фридрих Артурович так и не увидел ее полета. Незадолго до начала полевых испытаний он заболел тифом и отправился на лечение в Кисловодск. Там 28 марта 1933 года великий ученый скончался.

Гермошлем и макет станции «Салют-6»: новые экспонаты центра «Космонавтика и авиация» на ВДНХ Связь с космосом. Как у Сергея Королева появился красный телефон Лунный грунт, пилотируемая станция и собственный ЦУП: интересные факты о павильоне «Космос» на ВДНХ Они могли быть на месте Гагарина. Пять историй о первом отряде космонавтов

Письмо научное: от Максима Горького — Надежде Ладыгиной-Котс

Один из главных писателей Советского Союза Максим Горький очень верил в силу человеческой мысли. Он стоял у истоков создания Всесоюзного института экспериментальной медицины. Пользуясь своим авторитетом у советской власти, писатель убедил руководителей страны в необходимости реализации этого проекта. Перед учеными института стояло множество важных задач по улучшению жизни человека. Cамым амбициозным проектом было радикальное увеличение продолжительности жизни — достижение бессмертия.

Горький был знаком со многими известнейшими учеными Советского Союза, с некоторыми из них вел продолжительную переписку. В посланиях он благодарил их за работу, спрашивал о новых исследованиях и делился наблюдениями и гипотезами. Частым адресатом его писем была зоопсихолог, жена основателя Дарвиновского музея Надежда Николаевна Ладыгина-Котс.

В одном из писем, хранящихся в фондах Дарвиновского музея, Горький спрашивал у Надежды Николаевны: «На книге, так любовно присланной Вами мне, читаю цитату из Эллен Келлер. Разрешите спросить Вас: известна ли Вам глухонемая и слепая в Харьковском институте профессора Ивана Афанасьевича Соколянского и его работа с этой глухонемой и слепой?»

Эллен Келлер, которую упомянул Горький, в возрасте одного года и семи месяцев переболела скарлатиной, после чего полностью потеряла зрение и слух. Однако с помощью специальных методов и многолетних усилий ее учительницы Келлер смогла не только адаптироваться в обществе, но и получить степень бакалавра искусств. Писателя интересовала подобная практика советских ученых.

Профессор Соколянский, о котором также говорится в письме, был одним из ведущих специалистов в СССР в области дефектологии. Он работал с детьми в Умани, Москве, Харькове. Более чем через 20 лет после смерти ученого, в 1981 году, его заслуги перед страной были признаны на самом высоком уровне — ему присудили Государственную премию СССР за «создание научной системы обучения слепоглухих детей».

Птичники, насекомники, водолюбы. Как в Москве появились юннаты Скелет под колпаком и рога раздора. Истории пяти экспонатов Дарвиновского музея От первого перевода Гомера до «Питомцев зоопарка». Пять книг из московских музеев Нахлыст, морды и челюсть акулы. Изучаем историю рыбной ловли в Дарвиновском музее

Письмо нежнейшее: от Татьяны Шлецер-Скрябиной — мужу

В начале 1911 года композитор и пианист Александр Скрябин отправился с концертами в Германию. В турне входили несколько крупных немецких городов. Дома в Москве остались дети и жена Татьяна Федоровна, которая очень скучала по мужу.

Первым городом в путешествии стал Дрезден, куда он прибыл 2 февраля (по старому стилю), затем были Лейпциг и Берлин. В столице Германии Скрябин несколько раз встречался с Михаилом Гнесиным, который замечал за Александром Николаевичем тоску по дому и семье. Михаил Фабианович вспоминал: «Он приехал в Берлин один, без Татьяны Федоровны, и как-то нуждался во внимании». За две с половиной недели разлуки Александр Николаевич написал супруге несколько писем, после каждого концерта отправлял в Москву телеграммы.

Татьяна Федоровна тоже часто писала мужу. В фондах Мемориального музея А.Н. Скрябина хранится ее письмо от 4 февраля. Спустя всего несколько дней после отъезда мужа она пишет: «Как я рвусь к тебе! Если бы у меня было немножко больше денег, то никакие доктора в мире не удержали бы меня сейчас в Москве». В тексте она называет Александра Николаевича «милым дусиком», «катявочкой», «дивным светлым Божком» и «нежным, волшебным цветочком».

Последний сольный концерт Скрябина в рамках немецкого турне состоялся в Берлине 14 февраля, после чего он через несколько дней вернулся в Москву к Татьяне Федоровне и детям. Можно представить себе, какой счастливой была эта встреча.

Первый рояль и последний фрак. Любимые экспонаты главного хранителя Музея А.Н. Скрябина Дочь Скрябина в Сопротивлении, праправнуки Пушкина на фронте. Пять историй известных семей «Мистические легенды поддерживаю». Интервью с директором Музея А.Н. Скрябина Дом, в котором жил Скрябин: из чего состоит мемориальный музей композитора

кто это такие? Знаки субкультуры, стиль девушек и мужчин в СССР. Чем они занимаются и как стать хиппи? Как выглядит символика?

В середине 60-х прошлого столетия на территории США зародилась новая субкультура, получившая название хиппи. Это был своеобразный протест молодежи против войны во Вьетнаме, развернутой американскими властями. Движение оказалось настолько ярким и самобытным, что навсегда оставило память о себе у всего человечества. Приверженцы хиппи объединялись в большие группы, чтобы уйти от правил жизни, навязанных обществом. Со временем модное течение сошло на нет, но сохранились его традиции философии, одежды, интерьерного стиля, которые до сих пор вызывают интерес у новых поколений.

Кто это такие?

В период с 1964 г. по 1973 г. США была развязана война во Вьетнаме, но впервые в истории граждане не поддержали военную доктрину, навязанную им правительством. Противостояние властей и народа вылилось в антивоенное движение, что и послужило точкой отсчета для появления хиппи. Эта новоявленная культура объединила между собой прогрессивную молодежь, философия жизни которой базировалась на принципах миролюбия и единения с природой. Субкультура стала бунтом, происходившим не с оружием в руках, а с цветами и улыбками мирных людей.

Люди, которые занимались идеей пропаганды мирной жизни, не остались незамеченными. Уже в апреле 1964 г. на одном из телеканалов США ведущий передачи назвал словом «хиппи», употребив его в уничижительном значении, группу молодых людей с длинными волосами, одетых в джинсы и яркие футболки, которые открыто протестовали против ведения военных действий на территории Вьетнама.

По-английски фраза «to be hip» означает «понимать, быть в теме». Со временем hip переросло в хиппи.

Хиппи имеют отличие от хипстеров, появившихся в США в 40-х годах. Различие между двух субкультур заключается в том, что для хиппи важны идеи мира и любви, а для хипстеров – быть в тренде, быть модным.

Идеология

В основе идеологических принципов хиппи заложен пацифизм, проявляющий себя в отказе от насилия и несения военной службы. В самом начале становления субкультуры ее идеология заключалась в прекращении войны во Вьетнаме, но потом философия пацифизма приобрела более широкие масштабы и вылилась в образ жизни, включающий все сферы человеческого бытия.

Идея хиппи не подразумевала построения общества, основанного на иерархичном принципе – напротив, в этой культуре каждый человек был равен другому такому же человеку. Это было революцией в сознании граждан, привыкших жить в мире подчинения. Идеи мира и равенства настолько захватили умы молодых людей, что движение очень быстро набирало свою популярность, и численность его сторонников быстро росла.

Вместо материальных ценностей и ограниченных прав в среде хиппи человеку предлагалась альтернатива в виде свободы, творческого самовыражения и всеобщей любви.

Хиппи не задумывались о завтрашнем дне – они жили здесь и сегодня, а их лозунгом было выражение «Занимайтесь любовью, а не войной». Люди, примкнувшие к новомодному течению, разделяли друг с другом общие интересы – они верили, что любовь может быть свободной, а война никому не нужна.

Хиппи жили коммунами, внутри которых существовал определенный свод правил. В некоторых коммунах, помимо пацифизма, поощрялась беспорядочная половая жизнь, наркотики и алкоголь.

Символика

Участники движения ратовали за естественность и любовь к природе. Большинство из них считало, что человечеству необходимо вернуться к своим истокам и начать жить по-другому, слившись с природой. Голубь у многих народов земного шара является олицетворением мира. У пацифистов знак мира выражался в виде лапки голубя, оставившей свой отпечаток.

Атрибутика пацифизма – это одна из основных черт субкультуры хиппи. Помимо знака «пацифик», у хиппи были в ходу и ряд других, характерных только им символов, узнаваемых и по сей день.

  • Цветок – это символ живой природы и стремления к солнцу. Хиппи называли себя «детьми цветов». Во время демонстраций они подходили с цветами к вооруженным полицейским и вкладывали цветок в стволы их автоматов.

Цветами хиппи украшали и себя – этот символ можно было увидеть в волосах или деталях одежды.

  • Микроавтобус. Большой популярностью для хиппи были небольшие многоместные авто марки «Фольксваген» – они являлись транспортом, с помощью которого коммуна хиппи могла путешествовать. Такие авто можно было узнать издалека – они были раскрашены яркими красками, символикой «пацифик», цветами и узорами.

Старый микроавтобус являлся символом минимализма, который выражал идею малого и необходимого для жизни обычного человека.

  • Мандала. Хиппи занимались восточными духовными практиками, имеющими общие с ними философские идеи. Мандала представляет собой красочный цветок, глядя на который можно медитировать и достигать гармонии с мирозданием, повышая тем самым уровень развития личности.
  • Браслеты-фенечки. Их изготавливали вручную из разноцветных ниток, бусин, кусочков кожи, шнурков. Каждый цвет на фенечке имел свое значение – надев на запястье множество разноцветных браслетов, можно было поведать миру определенную информацию.

Еще одной неотъемлемой чертой хиппи является музыка. Джон Леннон, приверженец субкультуры, написал знаменитую на весь мир песню «All you need is love», которая как нельзя лучше отображает мировоззрение хиппи. Кроме «Битлз», популярными среди приверженцев пацифизма были Джим Моррисон, Джими Хендрикс, Дженис Джоплин и другие.

Образ жизни

Люди, выбравшие для себя образ жизни хиппи, отказывались от любых ситуаций, где им казалось, что было ущемление их свободы. Они не устраивались на работу по найму, не подчинялись общественным нормам морали и нравственности, не терпели никакой иерархии и правил. «Дети цветов», как они сами себя называли, любили собираться, обсуждать свои идеи, заниматься творчеством. Они слушали музыку, пели, танцевали, путешествовали.

Многие коммуны поддерживали идею братства, а также любви к человеку и природе, поэтому отвергали не только насилие, но и курение, наркотики и алкоголь.

Главным смыслом объединения между собой люди видели получение радости и совместное наслаждение красотой природы. Но негативные моменты были и в этой миролюбивой структуре. Молодые люди, вращающиеся в среде хиппи, были не приучены к труду, они не получали образования и должного воспитания.

Постепенно в коммунах стали появляться алкоголь и наркотики, а беспорядочные связи способствовали появлению на свет детей, матери которых не знали даже имени отца ребенка. Подобная сексуальная и нравственная распущенность стала изнаночной стороной культуры хиппи.

Бытовые условия «детей цветов» были суровыми: отсутствие постоянного места проживания и регулярного приема пищи считалось незначительными трудностями, на которые не стоило обращать внимания. Взамен этого хиппи получали свободу, радость и праздность. Люди привыкали просто существовать, надеясь на счастливые случайности в своей жизни. Человек мог позволить себе не работать, а лишь созерцать красоты мира, живя беспечной жизнью вечного странника.

Молодые люди украшали свои длинные волосы цветами, медитировали, слушали музыку, перемещались по стране автостопом и провозглашали идеи мира. Основу их существования составляли идеи, выражающиеся в том, что человек не должен суетится, он вправе заниматься своими делами, при этом не мешать жить другим.

Внутренние законы общины хиппи предписывали членам сообщества делиться друг с другом и воспринимать интересы другого человека, как свои.

История субкультуры

В 60-70-е годы прошлого века движение хиппи в СССР также имело свои причины появления, но выражалось это в куда более скромных масштабах, чем в США. Имидж хиппи стал популярен к концу 70-х годов, когда молодежь той эпохи повально увлекалась музыкой «Битлз», начала носить длинные волосы и брюки клеш. Но прочные советские взгляды на жизнь не дали закрепиться субкультуре во времена эпохи застоя.

В СССР хиппи считались никчемными людьми, не имеющими крова и средств к существованию. Однако их можно было увидеть в каждом крупном городе, где молодежь собиралась на «тусовки». Для Москвы такими местами были Гоголевский бульвар, Арбат, Пушкинская площадь, Фрунзенский садик на Знаменке.

Хиппи советских времен связывали с теми, кто недоволен режимом коммунистической партии, идеологией и строем СССР. Люди, примкнувшие к хиппи, хотели жить вне политического устройства государства.

В массовом сознании советских людей хиппи были частью западной идеологии, враждебной и непонятной. Образ жизни и внешний вид «детей цветов» никак не могли совместиться с обликом советской молодежи.

Но движение хиппи не осталось незамеченным для СССР. Под влиянием этой субкультуры в обществе произошла сексуальная революция, стал популярным и модным этностиль, люди узнали, что такое вегетарианство. Кроме того, под воздействием пацифистских взглядов молодые люди получили возможность альтернативной армейской службы, где отдать долг Родине стало допустимым, не беря в руки оружия. Многие современные люди искусства в прошлом были приверженцами хиппи-стиля.

В наше время хиппи утратило свою популярность у молодого поколения. В России на смену пацифистами пришли иные субкультуры – возникновение эмо, а также готы, панки. Мир стремительно меняется, и меняются вместе с ним люди.

Особенности образа

Несмотря на то что субкультура хиппи утратила былую популярность, сохранились некоторые стилистические приемы в одежде, косметике или интерьере, которые используются и в настоящее время.

Некоторые оригиналы воплощают незабываемые идеи хиппи для сценария свадьбы, надевают одежду и делают маникюр в этом стилевом направлении.

Одежда

Стиль одежды подразумевает простоту – чтобы стать его приверженцем, необходимо иметь особый склад характера. Девушки и мужчины выглядят ярко, дополняют свои наряды или костюмы этническими аксессуарами. Например, свадебное платье в стиле хиппи может представлять собой обычное белое одеяние, сшитое из ситца или сатина. Под таким платьем могут быть надеты джинсы, что в данном случае выглядит вполне уместно.

Люди одеваются просто, подчеркивая единение с природой.

  • Одежду шьют из натуральных тканей – лен, хлопок, ситец, кожа, деним, шерсть. Материал должен быть приятен на ощупь и не содержать в себе синтетических компонентов.
  • Сочетание стилистик. Для хиппи не существует строгих канонов и законов, поэтому одежда может сочетать в себе несколько направлений в одном луке. Во всем должен быть проявлен индивидуализм и творчество.
  • Состаренные вещи. Хиппи тяготеют к нарочитой небрежности и состаренности вещей. Мода на рваные джинсы берет истоки из этой субкультуры. Такие штаны можно встретить как в женской, так и в мужской коллекции именитых производителей. Искусственно состаренные и потертые джинсы остаются на пике моды вот уже несколько лет.
  • Использование этнических мотивов. Особенный колорит придают образу этнические элементы, которыми могут быть украшены юбка, рубашка, пиджак и даже обувь.

Вышивка, подвески, вставки, накладные детали – все это должно быть ярко, красочно, выразительно.

Одежда в стиле хиппи подразумевает яркую пестроту, имитирующую цветочный ковер. Для украшения одежды используют яркие круги, кислотные набрызги, цветочные принты, декоративные цветы, многоярусные нитки бус, монисто, браслеты и многое другое. Что касается обуви, то предпочтение отдается удобным сандалиям, эспадрильям, кедам, сабо, босоножкам ярких расцветок.

Макияж

При нанесении макияжа приветствуется природная естественность, которая выражается в подчеркивании блеска глаз и губ, а также румянца на щеках. Приверженцы стиля ратуют за природную натуральность, поэтому отсутствие макияжа – это еще один вариант подражания хиппи.

Ну а тем, кто не представляет себя без косметики, можно использовать яркие оттенки помады и выразительные краски теней для глаз.

Прическа

Мужчины и женщины, являясь приверженцами хиппи-стиля, отдают предпочтение длинным волосам. Прически из волос допустимы, но они просты и незатейливы:

  • волосы распускают по плечам, а на лоб надевают специальный обруч, который не позволяет прядям падать на лицо;
  • пряди волос собирают в конский хвост с помощью шнурка из кожи;
  • разнообразные варианты плетения кос или дредов.

Для украшения прически можно использовать живые цветы, ленты, налобные повязки, декорированные вышивкой или бисером. Шляпы и кепки заменяют банданы и повязки из платка.

Подходящие аксессуары

Аксессуары делают внешний вид представителей хиппи еще более ярким и привлекательным. С этой целью используются подвески и кулоны в виде знака «пацифик», девушки надевают на себя украшения, сплетенные из бусин или бисера, на запястьях у хиппи – многочисленные браслеты или фенечки, а уши украшают массивные серьги.

Количество фенечек на руке хиппи может обозначать число друзей, которые у него есть. Знак «пацифик» наносят на сумки, пояса, его рисуют на майках или на спине пиджака.

Для украшений хиппи используют природные материалы, делая из них бусы или налобный обруч для волос. Длинные волосы украшаются лентами, бусинами, цветами. На голову может быть надета шапочка, связанная из ниток цвета радуги.

Отдельным атрибутом, любимым у хиппи, являются очки от солнца с цветными стеклами. Этот аксессуар используется для того, чтобы видеть мир в ярких красках – так он выглядит намного лучше, чем есть на самом деле.

Интерьер комнаты

Непринужденность и яркая, радостная атмосфера присуща квартире, где в качестве дизайна выбран хиппи-стиль. Для обустройства жилья вовсе не нужно приобретать какие-то дорогостоящие предметы мебели – интерьер строится на сочетании различных мебельных предметов, появившихся в помещении стихийно. Главным принципом декора является простота и гармоничное единение с природой. В комнате могут сочетаться вещи от разных гарнитуров или из разных эпох.

Главным условием интерьера является то, чтобы вещи дополняли друг с друга и не вызывали чувство отторжения. Достигается такой союз с помощью правильного подбора цветовой гаммы.

Яркие пятна на стенах или на полу, растительные узоры или цветные орнаменты помогут собрать всю композицию в единой целое. В таком помещении уместно положить на пол ковер или тканую дорожку, приглашающую вас снять обувь и пойти босиком. Хиппи-интерьер невозможно представить без свечей, кальяна, ярких абажуров или причудливых аромаламп.

Обязательно нужно украсить пространство живыми растениями, подчеркнув единство человека и природы.

Интересные факты

Субкультура хиппи существовала недолго, но оставила о себе неизгладимую память. Одним из событий было известное в США «Собрание Радуги». В День независимости 1972 г. тысячи приверженцев пацифизма собрались в штате Колорадо на Столовой горе и, взявшись за руки, молча воздели их к солнцу, сказав таким жестом свое «нет» всем войнам на планете.

Хиппи по-настоящему ценили природу, относились к вещам бережливо, так чтобы они служили много лет. Эти ребята стали первыми, кто активно выступал за вторичную переработку стекла и пластика, чтобы очистить планету от мусора. Для поддержания всего живого на планете хиппи отказались от мясной пищи и еды с консервантами, перейдя на употребление овощей – так в мир пришла мода на вегетарианство.

Культура и философия хиппи, несмотря на все отрицательные моменты, повлияла на жизнь людей всей планеты. Благодаря этому движению люди, пусть и на время, обрели желанную ими свободу и донесли до человечества идеи братства, мира и уважения к природе.

О том, кто такие хиппи, смотрите в следующем видео.

Юбилей Вудстока. Семь песен, которые не получится забыть и через пятьдесят лет

  • Андрей Козенко
  • Би-би-си

Автор фото, Hulton Deutsch/Getty Images

50 лет назад, с 15 по 18 августа 1969 года, в Вудстоке, штат Нью-Йорк, прошел музыкальный фестиваль «Ярмарка музыки и искусств» или просто Вудсток — и это было одно из самых грандиозных событий в истории культуры ХХ века.

Это был последний большой фестиваль хиппи после лета любви в 1967-м, это был год, когда рок-музыка окончательно перестала быть простой, а психоделические импровизации стали трендом на ближайшие несколько лет. Для многих и без того известных музыкантов выступление на Вудстоке стало по-настоящему великим — несмотря на все организационные проблемы.

Фестиваль посетило около 500 тысяч человек — при том, что изначально планировалось продать не больше 150 тысяч билетов, а нормальный рок-фестиваль в конце 1960-х собирал семь-десять тысяч человек.

Три дня с середины дня субботы до утра понедельника группы и исполнители выступали почти нон-стоп и круглосуточно. Некоторые, например, The Doors, отказались — и потом очень жалели об этом в своих воспоминаниях.

Этот фестиваль был нужен, чтобы огромное количество людей сплотилось — за те три года, что культура хиппи стала массовой, мир сильно изменился.

В США вовсю шли демонстрации против войны во Вьетнаме и столкновения с полицией. Как минимум в 125 городах Америки проходили выступления против расовой сегрегации, и многие заканчивались столкновениями с полицией.

Эти три дня музыки слушает и вспоминает уже несколько поколений. Символика Вудстока на различных товарах приносила его устроителям 20 миллионов долларов в год. А в 2019-м из-за юбилея ожидается, что продажи составят 100 миллионов долларов.

По итогам фестиваля был снят фильм «Три дня любви и музыка» (вот его официальный трейлер), в 1971 году он получил «Оскара». Фрагменты фильма уже давно разошлись по соцсетям — в виде отдельных песен-клипов практически всех исполнителей.

Русская служба Би-би-си вспоминает несколько великих выступлений на фестивале и их контекст.

Джоан Баэз — We Shall Overcome

Джоан Баэз в 1969 году была суперзвездой, правозащитницей и врагом государства — в знак протеста против военной политики США она объявляла, что не будет платить налоги.

С начала 1960-х Баэз записала несколько успешных фолк-альбомов, но в целом выступление со сцены для нее было еще одним способом высказываться на политические темы.

Она защищала права чернокожих и проводила туры по штатам, которые в те годы считались расистскими. Там она требовала, чтобы белые и чернокожие имели равный допуск на ее концерты. Баэз создала благотворительный фонд и Институт по изучению проблем ненасилия.

В 1969 году ее пластинки были запрещены в американских армейских магазинах.

Она завершала первый день Вудстока сетом из 13 песен под акустическую гитару. Был поздний вечер, и зрители зажигали свечи во время ее песен — считается, что эта традиция появилась на Вудстоке. Сейчас такое можно увидеть на любом концерте во время исполнения медленных композиций.

Завершавшая ее выступление We Shall Overcome — одна из важнейших песен Джоан Баэз. Она основана на христианских песнопениях в бедных церквях в начале ХХ века, первым из музыкантов ее стал исполнять Пит Сигер, потом еще десятки исполнителей.

В 2015 году библиотека Конгресса США назвала ее «самой мощной песней ХХ века».

Подпись к фото,

Вудсток стал самым грандиозным фестивалем 1960-х

После Вудстока Баэз на два десятилетия осталась одной из главных гражданских активисток в США. Выступала на протестных акциях во многих странах мира.

Ее концерт в СССР в 1978 году был отменен — без объяснения причин, но Баэз все равно приехала и встречалась, в частности, с диссидентами Андреем Сахаровым и Еленой Боннэр.

Country Joe Mcdonald — Feel Like I’m Fixing to Die Rag

Кантри Джо Макдональд — еще один человек, совмещавший с начала 1960-х музыку и протестную активность. Он отслужил в армии (на флоте), наряду с кантри-альбомами издавал самиздат, газеты и брошюры, которые распространялись по коммунам хиппи в Сан-Франциско. Участвовал во многих антивоенных демонстрациях.

Музыкант вспоминал, что был настолько напуган размером аудитории на Вудстоке, что привязал к себе гитару, а на сцену его вытолкнули товарищи. Группа Country Joe and the Fish сыграла полчаса в середине второго дня фестиваля.

Песня I-Feel-Like-I’m-Fixing-to-Die Rag — сатира на американского президента Линдона Джонсона, развязавшего войну во Вьетнаме. Припев вся огромная толпа исполняла хором.

Вудсток сделал Кантри Джо Макдональда национальной знаменитостью, но в 1970-е значительную часть времени он провел не в США, а в Европе — администрация сменившего Джонсона Ричарда Никсона внесла музыканта в «черный список» потенциальных угроз.

Это произошло из-за его новых антивоенных выступлений, поездки во Вьетнам в 1971 году и съемок фильма о чилийском президенте-социалисте Сальвадоре Альенде.

В 2000 и 2010-е музыкант практически перестал записываться, ограничившись камерными концертами и мастер-классами игры на гитаре. Наряду с занятиями музыкой он помогает ветеранам вьетнамской войны.

Карлос Сантана — Soul Sacrifice

За три года до Вудстока Карлос Сантана только закончил в школу. Он родился в семье эмигрантов из Мексики, на гитаре играл с восьми лет.

В 1966-м он создал группу, назвав ее своей фамилией. На Вудстоке состоялось ее первое выступление перед аудиторией больше, чем пара тысяч человек. И после фестиваля Сантана стал суперзвездой.

Soul Sacrifice — предпоследняя композиция в 45-минутном сете, сыгранном в середине второго дня Вудстока. Она инструментальная, построена на импровизации. Рок-музыку в таком ключе будут играть все значимые группы до середины 1970-х.

Перед началом Вудстока у Сантаны даже не было записанных альбомов. Первые два в 1969-м и 1970-м стали «золотыми» и возглавляли хит-парады.

В статусе суперзвезды он работал до начала 1990-х, потом его группа немного сбавила обороты, а в 1999-м он попал в жесткую ротацию MTV с альбомом Supernatural (премия Грэмми по итогам года).

В конце 1990-х годов в родном мексиканском городке Сантаны — Аутлан-де-Наварро — его именем назвали улицу.

The Who — My Generation

Англичане из The Who выступали с пяти до шести утра в воскресенье — и уходили со сцены, когда начался рассвет.

К 1969 году они уже были одной из известнейших рок-групп Великобритании, записав десяток хитов и три полноценных альбома. Как раз весной 1969-го вышел четвертый — рок-опера Tommy. Альбом сначала не пользовался большой популярностью, тем более в США.

Значительная часть их часового сета на Вудстоке — это песни из Tommy. Судя по полному видео, публика была просто потрясена.

Недоволен остался только левый-активист Эбби Хоффман. В паузе между Pinball Wizard и Do You Think It`s All Right он выбежал на сцену и прокричал: «Неужели мы так и будем сидеть и слушать это дерьмо, пока [поэт-битник, осужденный на 10 лет за продажу двух сигарет с марихуаной] Джон Синклер остается за решеткой?!».

Лидер The Who Пит Таунсенд вытолкал его со словами: «Пошел к черту с моей чертовой сцены». Эпатажного Хоффмана после этого еще пару лет звали на различные ток-шоу.

My Generation музыканты сыграли, уже когда взошло солнце. Они растянули почти четырехминутную в оригинале вещь вдвое. В финале Таунсенд не разбил гитару как обычно — а кинул ее зрителям.

Как выяснилось позже, в знак благодарности: альбом Tommy прочно вошел в историю рок-музыки.. Пит Таунсенд и вокалист The Who Роджер Далтри последний раз играли его в ходе тура в 2017 году.

Jefferson Airplane — Somebody To Love

Jefferson Airplane вышли на сцену сразу за The Who в 7.30 утра воскресенья, 17 августа. «Вы слушали тяжелые группы, а сейчас вы услышите утреннюю музыку для маньяков, уж поверьте мне», — объявила вокалистка Грейс Слик.

Группа начинала в Сан-Франциско в середине 1960-х, моментально стала ведущей среди хиппи, сочетая фолк-рок и психоделику.

Jefferson Airplane сыграли на трех известнейших фестивалях тех лет. Кроме Вудстока это были калифорнийские Монтерей в 1967-м и Альтамонт в 1970-м.

Автор фото, Boston Globe/Getty Images

Подпись к фото,

Вудсток стал образцом проведения музыкальных фестивалей на десятилетия вперед

Somebody to Love — одна из их песен, возглавлявших американские хит-парады.

В 1969-м до распада группы оставалось меньше трех лет — музыканты не справились со звездным статусом, алкоголем и наркотиками, а также поссорились из-за того, какую музыку хотят играть — более сложную или простую и коммерческую.

Несколько раз они объединялись, успешнее всего — в 1989-м, тогда они записали одноименный альбом.

Грейс Слик, учившаяся вместе с дочерью президента Никсона Тришей, пыталась попасть к нему на прием и подсыпать ему в чай галлюциногенный наркотик.

В 2006 году группу ввели в Зал славы рок-н-ролла, многие ее участники уже умерли. Слик живет в своем доме в Малибу и рисует картины-воспоминания о 1960-х. На одной из них — белый кролик, герой одноименного хита Jefferson Airplane, на еще одной — другая легендарная американская певица Дженис Джоплин.

Джо Кокер — With A Little Help From My Friends

Для британца Джо Кокера выступление на Вудстоке тоже стало прорывным. До этого несколько лет его группа гастролировала по небольшим английским городам, исполняя, в основном, версии песен, написанных другими исполнителями.

С одной из таких песен — With a Little Help From My Friends — Джо Кокер возглавил в 1968 году британский хит-парад. Его версия песни The Beatles — медленная, блюзовая и гораздо более драматичная, чем легкомысленный оригинал, исполненный Ринго Старром.

Выступление Кокера и его группы считается одним из важнейших событий Вудстока. Они исполнили 13 песен — большинство из них тоже каверы. И отправились на первые серьезные гастроли по Америке.

Автор фото, STILLS

Подпись к фото,

Выступление Джо Кокера — незабываемый момент Вудстока

1970-е получились для Кокера не такими успешными, во-многом из-за проблем с алкоголем и наркотиками.

А вот 1980-е и 1990-е стали его временем. Он перепел Unchain My Heart Рея Чарльза, и сейчас эта песня есть в любом сборнике баллад середины 1980-х. You Can Leave Your Hat On Рэнди Ньюмана стала хитом номер один и прозвучала в одном из культовых фильмов тех лет — «Девять с половиной недель». Summer in the City группы The Lovin` Spoonful снова возглавила хит-парады в 1994 году.

Джими Хендрикс — The Star Spangled Banner

Джими Хендрикс закрывал Вудсток — из-за многочисленных накладок это было уже в девять утра понедельника, а из 500 тысяч зрителей у сцены остались лишь около 35 тысяч. Тем не менее именно это выступление называется главным событием фестиваля.

Про Хендрикса написаны километры текстов, про него рассказывается в десятках документальных фильмов — с рефреном о том, что этот человек изменил само представление об игре на электрической гитаре.

Вудсток — это самое яркое сохранившееся видео-воспоминание о том, как именно Хендрикс это сделал. На видео — кульминация его выступления. Он начал с американского гимна «Знамя, усыпанное звездами», а потом перешел к соло из двух своих песен — Purple Haze и Villanova Junction.

Он как будто разговаривал с публикой с помощью гитары — петь и вообще свой голос он не любил и стеснялся его.

Автор фото, STAN HONDA

Подпись к фото,

Даже просто повторить Вудсток не удалось еще никому

После этого выступления, примерно в 11.15 понедельника, 18 августа, Вудсток закончился.

Документальный фильм про Вудсток «Три дня мира и музыки», вышедший в 1971 году, получил «Оскар».

В 2019 году Вудсток пытались повторить — в штате Мэриленд, но безуспешно: не удалось арендовать участок, возникли финансовые проблемы. До этого годовщину фестиваля вспоминали в разные годы, но даже близко повторить то, что было тогда, не получилось.

К 50-летию фестиваля все сохранившиеся выступления музыкантов выпустили коллекцией из десяти виниловых пластинок.

хиппи | История, образ жизни и убеждения

Хиппи, также пишется как хиппи, член в 1960-х и 1970-х годах контркультурного движения, которое отвергало обычаи мейнстрима американской жизни. Движение зародилось в университетских городках США, но распространилось на другие страны, включая Канаду и Великобританию. Название происходит от «бедра» — термина, применявшегося к битам 1950-х годов, таким как Аллен Гинзберг и Джек Керуак, которые обычно считались предшественниками хиппи.Хотя движение частично возникло как оппозиция участию США во Вьетнамской войне (1955–75), хиппи часто не принимали непосредственного участия в политике, в отличие от их коллег-активистов, известных как «Йиппи» (Международная партия молодежи).

Члены коммуны Hog Farm

Члены коммуны Hog Farm празднуют Четвертое июля 1968 года в своем автобусе Road Hog.

© Лиза Ло / The Image Works

Демистификация Британики

Откуда взялось слово «хиппи»?

Спокойствие, чувак.

Хиппи чувствовали себя отчужденными от общества среднего класса, в котором, по их мнению, преобладали материализм и репрессии, и они разработали свой собственный особый образ жизни. Они предпочитали длинные волосы и повседневную, часто нетрадиционную одежду, иногда в «психоделических» тонах. Многие мужчины отращивали бороды, и и мужчины, и женщины носили сандалии и бусы. Длинные струящиеся бабушкины платья были популярны среди женщин, а бабушкины очки без оправы — как у мужчин, так и у женщин. Хиппи обычно устраивались на совместное или совместное проживание, часто переходили на вегетарианскую диету, основанную на необработанной пище, и практиковали целостную медицину.Для многих «Каталог всей Земли», впервые появившийся в 1968 году, стал источником предметов первой необходимости. Хиппи, как правило, бросали общество, отказываясь от постоянной работы и карьеры, хотя некоторые из них развивали малый бизнес, обслуживающий других хиппи.

Узнайте, как ромашки и другие цветы стали символом ненасильственных протестов вместе с психоделическими препаратами.

Узнайте, как цветы стали символом мира и любви в движении хиппи.

Британская энциклопедия, Inc. Посмотрите все видео к этой статье.

Хиппи выступали за ненасилие и любовь, популярной фразой было «Занимайтесь любовью, а не войной», за что их иногда называли «детьми цветов». Они продвигали открытость и терпимость как альтернативу ограничениям и регламентации, которые они видели в обществе среднего класса. Хиппи часто практиковали открытые сексуальные отношения и жили в различных типах семейных групп. Обычно они искали духовного руководства из источников за пределами иудео-христианской традиции, особенно буддизма и других восточных религий, а иногда и в различных сочетаниях.Популярна астрология, и этот период часто называют эпохой Водолея. Хиппи пропагандировали рекреационное использование галлюциногенных наркотиков, особенно марихуаны и ЛСД (диэтиламид лизергиновой кислоты), в так называемых головных поездках, оправдывая эту практику как способ расширения сознания.

Фолк и рок-музыка были неотъемлемой частью культуры хиппи. Такие певцы, как Боб Дилан и Джоан Баез, и такие группы, как Beatles, Grateful Dead, Jefferson Airplane и Rolling Stones, были среди тех, кто больше всего ассоциировался с этим движением.Мюзикл «Волосы», прославление образа жизни хиппи, открылся на Бродвее в 1968 году, а фильм «Беспечный ездок», отражавший ценности и эстетику хиппи, появился в 1969 году. Писатель Кен Кизи был одним из самых известных литературных представителей движения. , но он также прославился автобусными турами, которые он совершал с группой под названием «Веселые шутники».

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Публичные собрания — отчасти музыкальные фестивали, иногда протесты, часто просто предлог для празднования жизни — были важной частью движения хиппи.Первое мероприятие под названием «Собрание племен» состоялось в Сан-Франциско в 1967 году. Трехдневный музыкальный фестиваль, известный как Вудсток, проводившийся в сельской местности штата Нью-Йорк в 1969 году, собрал около 400–500000 человек. стал фактически синонимом движения. Хиппи участвовали в ряде учений в колледжах и университетах, в которых объяснялось противодействие войне во Вьетнаме, и они принимали участие в антивоенных протестах и ​​маршах. Они присоединились к другим протестующим в «моратории» — общенациональной демонстрации — против войны в 1969 году.Они участвовали в развитии экологического движения. Первый День Земли был проведен в 1970 году.

К середине 1970-х движение ослабло, и к 1980-м годам хиппи уступили место новому поколению молодых людей, которые стремились сделать карьеру в бизнесе и которые пришли к называться яппи (молодые городские профессионалы). Тем не менее, хиппи продолжали оказывать влияние на более широкую культуру, что проявлялось, например, в более расслабленном отношении к сексу, в новой заботе об окружающей среде и в повсеместном уменьшении формальностей.

Пять мифов о хиппи — The Washington Post

Особенным летом 50 лет назад молодые люди со всей Америки наводнили район Сан-Франциско Хейт-Эшбери в надежде присоединиться к хиппи, новой группе мятежных мечтателей, обещающих учить любой, кто будет слушать, как обрести покой, любовь и счастье. Это было Лето Любви. В Сан-Франциско приехали репортеры и любопытные туристы, чтобы лично убедиться в этих странных детях. Но поток внимания СМИ породил серию ложных мифов о хиппи, многие из которых были увековечены чрезмерно ностальгическими идеалистами и чрезмерно резкими критиками.Вот пять самых стойких.

Миф № 1

Хиппи были феноменом 1960-х годов.

«Когда люди в начале 2000-х думают о 1960-х, они могут сначала подумать о« хиппи »», — предлагает широко используемая образовательная онлайн-компания Gale. Точно так же руководство SAT от Princeton Review предлагает студентам: «Подумайте о 1960-х. Что приходит в голову? Может быть, это Битлз, танцующие хиппи и Вьетнам ». Хиппи могли быть самым известным символом 1960-х годов; в конце концов, они появились в середине того десятилетия.

Но они действительно не добивались успеха до начала 1970-х годов, когда их численность и влияние достигли пика. Наркотическая субкультура хиппи в 1960-х стала молодежной поп-культурой в 1970-х; выпуски стоунерского журнала High Times, основанного в 1974 году, разошлись тиражом сотнями тысяч экземпляров. Рок-н-ролл, когда-то считавшийся легкомысленным хобби для подростков, превратился в серьезную форму искусства, а такие издания, как Rolling Stone, стали законодателями вкуса на национальном уровне. А беглое прочтение почти любого школьного ежегодника в конце 70-х показывает, что длинные волосы стали нормой для мальчиков-подростков по всей стране.Даже у некоторых учителей-мужчин были косматые порезы. Программа Google Книг Ngram Viewer раскрывает траекторию увлечения Америки контркультурой: частота употребления термина «хиппи» достигла пика в книгах в 1971 году и оставалась выше уровня 1967 года до 1977 года.

Миф № 2

Хиппи жили только в прибрежных городах. или сельские коммуны.

Легко представить себе хиппи, группирующиеся в Калифорнийском заливе или среди кампусов Лиги плюща на Восточном побережье. В «Повествовании о хиппи» Скотта Макфарлейна, например, автор отмечает, что Норман Мейлер проводил различие между хиппи «более дальновидного Западного побережья» и «практичными хиппи Восточного побережья», не обращая внимания на тех, кто мог жить где-то посередине .Точно так же в учебнике истории для средней школы «Американское обещание» говорится, что «анклавы хиппи выросли в районах с низкой арендной платой в прибрежных городах и в сельских общинах».

Но хиппи жили по всей территории Соединенных Штатов, даже в маленьких и средних городах на Юге и Среднем Западе. Самый ранний расцвет культуры хиппи произошел в прибрежных городах, таких как Сан-Франциско, Нью-Йорк и Лос-Анджелес, но головные магазины — поставщики психоделических плакатов, черных лампочек и прокатных газет — появились к 1967 году в таких городах, как Атланта, Кливленд и другие. Омаха, а также Остин, Анн-Арбор и другие студенческие города.Почти в каждом городе были кварталы или общественные места, где собирались хиппи. Хиппи Вашингтона тусовались на Дюпон-Серкл, в то время как Балтимор собирался у монумента Вашингтона в этом городе.

Тем временем по всей стране начали выходить контркультурные газеты. Чтобы назвать лишь несколько примеров, Средиземье появилось в Айова-Сити, штат Айова; Чинук в Денвере; Кудзу в Джексоне, мисс; и невероятно названный протейский редис в Чапел-Хилл, Северная Каролина

Миф № 3

Хиппи протестовали на улицах.

В народном воображении хиппи с цветами в волосах были в центре антивоенного движения. Бурный политический климат вызывает в воображении образы «избалованных хиппи, протестующих против войны во Вьетнаме», как выразился журналист Том Йокинен в Hazlitt, или «хиппи, протестующих против войны во Вьетнаме», как писатель Робин Прайс Пьер написал в Атлантике.

Это правда, что некоторые контркультурные группы, в первую очередь йиппи и Партия белых пантер, смешивали радикальную политику с образом жизни хиппи.Но антивоенные протестующие и хиппи обычно составляли две отдельные группы. Хиппи, которых часто называют «фриками», уделяли первоочередное внимание духовному просвещению, созданию сообщества и, конечно же, сексу, наркотикам и рок-н-роллу. Активисты, которых часто называют «политиками», выбрали более традиционные формы левой политической организации.

Многие хиппи были безразличны или даже противились политическим организациям активистов, публичным митингам и маршам. Писатель, энтузиаст ЛСД и «веселый шутник» Кен Кизи шокировал аудиторию на антивоенном мероприятии в Калифорнийском университете в Беркли в 1965 году, заявив: «Вы не остановите эту войну своим митингом, маршем.. . . Они ведут войны уже 10 000 лет, и вы не собираетесь останавливать их таким образом ».

Вместо того, чтобы маршировать или протестовать, хиппи надеялись изменить Америку, отделившись от устоявшихся политических, социальных и культурных институтов, а не реформировав их. Никто не выразил это чувство более запоминающе, чем гуру ЛСД Тимоти Лири, когда он призывал молодых американцев «включиться, настроиться, бросить», что означает, по сути, подняться, пренебрегать общепринятыми нормами, перестать беспокоиться о господствующем обществе и смотреть внутрь для мира и мудрости.

Миф № 4

Все хиппи были приверженцами сексуального освобождения.

Для многих наблюдателей (и многих критиков) хиппи были синонимом свободной любви. В одном из инцидентов, произошедших во время Национального съезда Демократической партии 1968 года, офицер полиции Чикаго напал на протестующую молодую женщину, заявив: «Вы, хиппи, все одинаковы. Все, что тебе нужно, это свободная любовь. Бесплатная любовь? Я могу подарить тебе немного свободной любви ». Действительно, в «Руководстве по контркультуре» автора Мики Ли Иссита «свободная любовь» описывается «как сексуальный идеал хиппи.

Хотя хиппи были более склонны к сексуальным приключениям, чем основные американцы (один из аспектов контркультуры, оказавший длительное влияние), они в основном придерживались гетеросексуальной моногамии. Как рассказывал один стареющий хиппи десятилетия спустя, это было больше легендой, чем фактом. «У нас были вечеринки, на которых люди слишком много курили или слишком много пили и спали со своими друзьями, но на следующий день были эмоциональные последствия. Бесплатная любовь подобна бесплатному обеду — такого не бывает. . . . Даже нагота была редкостью.

Даже в открытых отношениях мужчины-хиппи часто хватались за возможность спать с несколькими женщинами, но отговаривали своих подруг и жен делать то же самое. К сожалению, сексуальные отношения в контркультуре не всегда были согласованными. Женщины в хиппи-кварталах — особенно девочки-подростки, сбежавшие от родителей, — часто были уязвимы для сексуального насилия, поскольку сталкивались с давлением сверстников, заставляющим их принять наркотики и отказаться от сексуальных ограничений. Честер Андерсон, писатель, связанный с легендарным коллективом Сан-Франциско «Диггеры», нарисовал разрушительную картину сексуальных отношений в «Лете любви»: «Изнасилование так же распространено, как быки — на Хейт-стрит.

Миф № 5

Со временем мода на хиппи исчезла.

«Мы дети 60-х и 70-х годов, которые пытались понять жизнь после того, как вымерли хиппи 60-х», — написала писательница Наталин Чемберлен, оплакивая пост-хиппи-культуру в онлайн-журнале Odyssey; Путеводитель по странным местам Америки также утверждает, что хиппи «исчезли», а в статье Питера Эпплбома в Texas Monthly сообщается, что хиппи «вымерли» где-то до 1982 года.

И все же дело не в том, что хиппи вымерли, исчезли или исчезли, и больше в том, что все мы стали хиппи. В самом деле, ряд контркультурных практик, которые когда-то считались маргинальными, теперь стали общепринятыми частями американской жизни. Йогу, например, отстаивали хиппи задолго до того, как она стала широко распространенным явлением. То же самое касается органических продуктов и вегетарианских цельнозерновых диет. А хиппи приветствовали повседневную одежду, особенно синие джинсы и андрогинный стиль, отвергая расхожее мнение о том, что одежда должна быть формальной и учитывать гендерную специфику.Их чувство моды проложило путь к нашей нынешней эпохе, когда многие американцы носят повседневную одежду на все случаи жизни и все меньше и меньше рабочих мест требуют, чтобы сотрудники переодевались. Все эти вещи, которые когда-то считались символами образа жизни хиппи, теперь полностью укоренились в американской культуре.

[email protected]

Пять мифов — еженедельная статья, которая бросает вызов всему, что, как вы думаете, вы знаете. Вы можете проверить предыдущие мифы, узнать больше в Outlook или следить за нашими обновлениями в Facebook и Twitter.

История культурного движения хиппи

Конные полицейские наблюдают за маршем протеста в Сан-Франциско 15 апреля 1967 года. На заднем плане — здание мэрии Сан-Франциско | © Джордж Гарригес / WikiComons

Культурное движение хиппи было влиятельным культурным движением, которое зародилось в начале 1960-х годов и стало крупным международным коллективом по мере роста его популярности и размеров. Сегодня термин «хиппи» часто используется как уничижительный термин и продолжает оставаться сложным термином, который часто используется для изоляции различных левых партий или групп.В этой краткой статье мы объясним, как зародилось движение хиппи, и расскажем о некоторых основных событиях и людях, которые помогли определить невероятно важное международное движение.

Многие считают американского хиппи прямым результатом различных национальных и международных конфликтов, которые определили 1950-е годы. Грандиозная катастрофа Корейской войны (1950–1953) положила начало «идиллической» эпохе 1950-х годов и продолжилась революционным и ужасающим испытанием водородной бомбы в 1954 году.Афро-американское движение за гражданские права также зародилось в середине 1950-х годов и привело к таким событиям, как Brown V. Board (1954) и объединение Центральной средней школы Литл-Рока в 1957 году. Советы отправили в космос спутник Спутник-1 в 1957 году и начали космическую гонку на миллиард долларов между двумя соперничающими сверхдержавами. Наряду с этим, 1950-е годы также ознаменовались крупными событиями, такими как Кубинская революция 1959 года и неудавшееся венгерское восстание 1956 года.Хотя у многих есть предубеждение, что 1950-е были идеальным послевоенным раем, на самом деле они были такими же неустойчивыми, как и 1960-е, и в одиночку помогли породить движение хиппи, которое мы знаем сегодня.

Операция «Арканзас»: другой вид развертывания Фото предоставлено Национальным архивом 20 сентября 2007 г. Солдаты 101-й воздушно-десантной дивизии сопровождают девять учеников Литл-Рока в полностью белую Центральную среднюю школу в Литл-Роке, штат Арканзас.

Часто Считавшееся предшественником движения хиппи 1960-х годов, поколение битников было в первую очередь группой молодых писателей, исследовавших странные культурные сдвиги в Америке после Второй мировой войны.«Поколение битов» было одним из первых контркультурных движений в Америке и включало употребление наркотиков, либеральную сексуальность и непристойность в свои сочинения и произведения. Такие авторы, как Гинзберг, Берроуз и Керуак, были одними из самых известных авторов битов и часто были центром американских споров по поводу литературной цензуры и непристойности. Многие писатели поколения битников встретились в Колумбийском университете, но в основном оказались на Западном побережье, в таких местах, как Сан-Франциско и Биг-Сур. Хотя Beat Generation было в основном литературным движением, его долго изучали как движение, оказавшее сильное влияние на музыкально заряженное движение хиппи.

Карл Соломон, Патти Смит, Аллен Гинзберг и Уильям С. Берроуз в книжном магазине Gotham Book Mart, Нью-Йорк, 1977 — Марсело Ноа @ Flickr / Wikipedia

Одна из групп, которые были названы «первыми» крупными хиппи. группой были Кен Кизи (из известности «Пролетая над гнездом кукушки») и «Веселые шутники». Кизи часто считали главным связующим звеном между поздним движением битов и ранними хиппи 1960-х годов. Кизи и Веселые шутники были большим сообществом единомышленников в Калифорнии и Орегоне, которые совершали эпические поездки и путешествовали в ярко раскрашенном школьном автобусе, принимая большое количество ЛСД, что было разрешено до 1965 года.Группа путешествовала по стране, устраивала знаменитые вечеринки, распространяла большое количество ЛСД и помогла определить длинные волосы и причудливую моду, которые стали символом американских хиппи. Одним из главных событий, которые привели к появлению Веселых шутников в американском обществе, были так называемые «кислотные тесты», когда большие группы пили Kool-Aid с примесью ЛСД и пытались совершить поездку, ориентированную на общину. Группа также была известна своим опытом с мотоциклетной бандой Hells Angel и The Grateful Dead.

Второй автобус Фуртура, Кена Кизи и Веселых шутников @ Joe Mabel / Wikipedia

Война во Вьетнаме была почти 20-летним конфликтом огромных масштабов, который помог продвинуть движение хиппи в мейнстрим американского сознания. В середине 1960-х годов правительство Соединенных Штатов начало огромную военную волну, когда во Вьетнам были отправлены крупные силы американских войск для дестабилизации и уничтожения коммунистического правительства Северного Вьетнама, которое поддерживалось Советским Союзом и Китаем.Первоначально война была довольно популярной, но, казалось бы, нескончаемый конфликт напрягал американское население, которое все больше и больше разочаровывалось огромными человеческими жертвами и безумной политикой войны. Спустя некоторое время повсюду (в том числе за рубежом) начали возникать массовые протесты студентов, ветеранов и хиппи, которые постепенно исказили взгляд среднего американца на вьетнамский конфликт. Американские хиппи прославились своим влиянием в массовых протестах во Вьетнаме и помогли определить свою роль в бурные 1960-е.

Протестующие против войны во Вьетнаме в Уичито, штат Канзас, около 1967 года @ US National Archives and Records Administration / Wikipedia

Лето 1967 года, или «Лето любви», часто называют одним из наиболее широко распространенных социальных и политических событий. собрания в новейшей американской истории. В течение знаменитого лета более 100 000 человек собрались и переехали в район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско. Хотя многие люди в основном помнят «Лето любви», проходившее в Сан-Франциско, на самом деле хиппи собирались в большинстве крупных городов Америки, Канады и Европы.Лето в Сан-Франциско часто вспоминают лучше всего, потому что это был культурный центр движения хиппи, где свободная любовь, употребление наркотиков и совместная жизнь стали нормой. Этот период времени также помог породить вездесущих «детей цветов», которые стали главным американским символом в 1960-х годах. Многие историки реклассифицируют «Лето любви» как крупный социальный эксперимент, в ходе которого люди со всех концов собираются вместе, чтобы поставить под сомнение социальные сферы и обычаи, в которых они выросли.

Спенсер Драйден, Марти Балин и Пол Кантнер из Jefferson Airplane, выступающие на ярмарке Fantasy Fair, начало июня 1967 года @ Bryan Costales / Wikipedia

Для многих хиппи и детей 1960-х годов оригинальный фестиваль Вудстока в 1969 году стал кульминацией многолетней деятельности экспериментирование и изменение социальных практик.Первоначально объявленная «Экспозиция Водолея: 3 дня мира и музыки», Вудстокская ярмарка музыки и искусства представляла собой четырехдневный фестиваль с участием 400 000 человек на молочной ферме в сельской местности штата Нью-Йорк. Фестиваль, который изначально планировался как трехдневный, собрал людей со всего мира и стал предметом споров, поскольку фестиваль был почти закрыт. На концерте выступило множество известных артистов, в том числе Сантана, The Grateful Dead, Creedence Clearwater Revival, Дженис Джоплин, Sly and The Family Stone, The Who, Jefferson Airplane и Джими Хендрикс.Знаменитый психоделический перформанс Джими Хендрикса «Усеянное звездами знамя» стал одним из самых известных моментов всего фестиваля и помог укрепить движение хиппи как глубоко политическую группу, которая стремилась переосмыслить общество в целом и его ограничения на обычного человека.

Церемония открытия в Вудстоке. Свами Сатчидананда произносит вступительную речь — — Марк Гофф @ Wikipedia

Что такое хиппи? | Вондрополис

Вы когда-нибудь сомневаетесь в решениях, принятых руководителями вашего правительства? Или желаете, чтобы мир был более мирным и любящим? Это лишь некоторые из надежд тех, кто присоединился к движению «хиппи» в 1960-х годах.

Хиппи выступили против конформизма. Соответствие означает согласие с общепринятыми другими решениями или следование им.

Хиппи получили свое название, потому что они были «модными» или знали о том, что происходило в окружающем их мире. Движение хиппи выросло из более раннего движения битников, которое представляло собой группу нонконформистов, живущих в районе Хейт-Эшбери, США. Сан-Франциско

Одним из способов демонстрации неудовлетворенности обществом хиппи был внешний вид.Это был наглядный способ выразить свои убеждения.

Многие ходили босиком, носили расклешенные синие джинсы и футболки с принтом «галстук». И у мужчин, и у женщин были длинные волосы.

Однако движение хиппи было гораздо больше, чем просто отличаться от обычной публики и вести себя.

Хиппи протестовали против войны во Вьетнаме, которую они считали несправедливой. И они поддержали возвращение к более мирному и естественному образу жизни.

Они изображали символ мира на многих вещах, чтобы показать, что они выступают против войны и поддерживают мир во всем мире.И хиппи начали подавать знак мира — один из способов, который до сих пор используется для обозначения стремления к миру.

Некоторые из наших сегодняшних забот об окружающей среде начались с хиппи. Многие хиппи носили цветы в волосах, чтобы подчеркнуть свою любовь к природе, описанную в популярной песне того времени. Это привело к популярной фразе «цветочная сила».

Хиппи также выражали себя с помощью новых видов музыки. Они слушали психоделический рок-н-ролл и фолк, которые протестовали против войны и поощряли свободу от конформизма.Они проводили музыкальные фестивали и большие собрания, протестуя против войны.

В то время эти протесты часто назывались «сидячими забастовками». Люди садились и отказывались покидать общественные места, чтобы привлечь внимание к своему делу и чтобы их убеждения были услышаны.

Другие практики, связанные с хиппи Однако были гораздо более крайними: некоторые хиппи «бросили» или отказались от принятого образа жизни, чтобы отвергнуть господствующее общество.

Движение хиппи не ограничивалось только Соединенными Штатами.Это произошло во многих других странах, включая Мексику, Великобританию, Австралию, Новую Зеландию и Чили.

В дополнение к влиянию движения хиппи на моду, популярную музыку, телевидение, кино, литературу и искусство, мы можем проследить некоторые из наших ныне принятых практик до хиппи.

Сюда входит растущий интерес к здоровой пище и спасению планеты. Движение хиппи также повлияло на наше более широкое признание других людей — важный фактор в сегодняшнем более глобальном обществе.

Расцвет хиппи

Это было легче увидеть, чем понять: изображение было настолько противоречивым, что туристы ехали с запертыми автомобилями, а встревоженные граждане умоляли полицию очистить его.

Легко было заметить, что молодые люди, которые были хиппи на Хейт-стрит, носили бороды и длинные волосы, а иногда и серьги и странные бабушкины очки, что они были босиком или в сандалиях и что они обычно были грязными. Очень многие молодые люди, намеренно или случайно, были похожи на Иисуса Христа, чье имя появилось на рекламных значках, стенах туалетов, плакатах или наклейках на бамперы.Ты бомбишь меня, младенец Иисус. Иисус — атомная бомба Бога.

Сценарий был «психоделическим». Иными словами, оно характеризовалось завитушками, спиралями и завитками в замаскированных тонах — синий против пурпурного, розовый против красного — как будто хиппи, стоящий за посланием, не совсем уверен, что хочет сказать то, что он говорит. Хиппи считали, что речь не имеет значения. Вы не говорите «Люблю». Те, кто говорят, не знают, те, кто знает, не говорят. Но я также подозревал, что хиппи будут говорить, когда смогут; между тем их немота внушала сомнение.В одном магазине — на стене доминировала реклама старого фильма — Рональд Рейган и Джун Трэвис в фильме «Любовь витает в воздухе» (Warner Brothers), их лица были белыми, как бумага, пустыми, истощенными. Я спросил хиппи за стойкой, почему это было там, но она не решилась на попытку. «Это то, что ты думаешь об этом», — сказала она.

Легко было заметить, что молодые женщины, которые были хиппи, были задрапированы, а не одеты; что они тоже были грязными с ног до головы; что они выглядели нездоровыми, бледными, бледными, с немытыми волосами, свисавшими нитками.Или они носили джинсы, мужские футболки поверх бюстгальтеров. Когда обувь была обувью, шнурки отсутствовали или тянулись, халаты были мешками, а мешки — халатами. Если вы не можете есть, носите его.

В одной из газет процитировали манекен, который сказал: «Их на самом деле не существует», которая, конечно, хотела сказать: «Я бы хотел, чтобы их не было». Девушки экспериментировали с наркотиками, в сексуальной развлеченности, жили в коммуналках, обставленных матрасами. Хвалите пилюлю. Благослови наш блокнот. Девушки, которые, возможно, были в моде, попрошайничали.«Извини, мне нужно попрошайничать», — услышал я слова одной хиппи-леди, что было не только против закона, но и против американского вероисповедания, согласно которому работа является добродетелью, независимо от того, чем ты занимаешься. Девушки-хиппи дарили цветы незнакомцам, а они поощряли своих грязных молодых людей избегать войны во Вьетнаме. Не убивай, это значит ты. Внимание! Военная служба может быть опасна для вашего здоровья.

Лавки «модных» торговцев были красочными и сердечными. «Прямые» торговцы с Хейт-стрит продавали предметы первой необходимости, но модные магазины пахли ладаном, стены были увешаны плакатами и картинами, а прилавки были заставлены тысячами предметов неутилитарной ерунды: металлические украшения, стеклянные бусы, грязные картины и т. Д. «Подпольные» журналы, фотографии старых кинозвезд, цветной мел, грязные гребни, казу, маски Хэллоуина, необычные спичечные коробки, разноцветные витражи и одиночные туфли.Каждая свободная стена была доской объявлений для общения между людьми, еще не вполне осевшими («Джек и Фрэнк из Айовы оставляют здесь сообщение»).

Хиппи | Encyclopedia.com

Послевоенное «поколение бэби-бума» было чем-то вроде аномалии как для родителей, так и для детей, которых они в конечном итоге вырастили. Выросшее в противоречивых условиях процветания и паранойи, которые преобладали в 1950-х годах, по мере того, как они выросли во взрослых, это молодое поколение, уставшее от изобилия и жаждущее более «аутентичной» жизни.Их поиски положили начало диковинным модам и вкусам, нарушили табу и вместе с энергичным телевидением и музыкальным бизнесом монополизировали индустрию культуры, насыщая общественный дискурс гедонистическими и сентиментальными идиомами. С целью создания нового бесклассового общества искренности и доверия некоторые из этих молодых людей взяли термин «бедро» из битниковского сленга и приняли цветочную яркую позу «хиппи».

К середине 1960-х годов хиппи начали появляться в средних школах, колледжах и анклавах по всей стране.Их уникальное сочетание гедонизма и морали зависело от того, какое влияние они придавали «разрыву между поколениями», отделявшему их от старших: с высокой моралью хиппи проецировали все мыслимые социальные и этические дефекты общества на своих родителей — поколение, которое, имея высокую мораль, проецировало все мыслимые социальные и этические недостатки общества на своих родителей. пережил депрессию и войну, цеплялся за процветание среднего класса и такие ценности, как утопление моряков за спасательный жилет. С точки зрения молодежи этот «материализм» был свидетельством мрачной жизни «прямого» общества,
и о моральном банкротстве, которое породило войны, экологический ущерб, расизм и сексуальные преследования.

Начиная примерно с 1964 года и неуклонно увеличиваясь в начале 1970-х, хиппи начали собираться в районах с низким доходом, центральных городских районах (в тех же районах, что их родители так усердно пытались сбежать), таких как Ист-Виллидж Нью-Йорка и, в частности, Хейт-Виллидж Сан-Франциско Эшбери, а позже образовали коммуны и поселения в сельской местности. В основном белые, представители среднего класса и образованные, хиппи разработали свою собственную философию естественной жизни, легких сексуальных и социальных отношений, искренности и гедонизма через смесь восточного мистицизма, левой социальной критики и заимствования афроамериканского сленга битниками. .Для хиппи «квадраты» были «скованными», оторванными от их чувств и друг с другом, и именно эта изоляция от человеческих чувств сделала их такими агрессивными, авторитарными и часто жестокими людьми. С другой стороны, образ жизни хиппи был не только веселее, но и нравственнее.

Наркотики сыграли особую роль в этом гедонистическом моральном возрождении. «Взрывая разум», наркотики позволяли человеку увидеть сквозь фальшивые ценности материализма среднего класса и проникнуть в глубинные слои своего сокровенного существа.Политические взгляды хиппи были столь же фантастичными. Хиппи представляли, как старшее поколение работает вместе в масштабном авторитарном заговоре под названием «Истеблишмент» или «Человек». Они считали, что главная цель признанного социального порядка — сдерживать и контролировать невинную любовь к жизни, природе и счастью, которая определяет жизнь хиппи. Война во Вьетнаме стала готовой мишенью для оппозиции и восстания хиппи: слова «мир» и «любовь» стали символически загруженными терминами, объединив призыв к выводу войск из Вьетнама, отношение к
взаимное принятие и доверие между людьми, а также чувство личного осознания и счастья.Знаменитая фотография протестующего хиппи, вставляющего цветы в стволы винтовок шеренги войск Национальной гвардии, демонстрирует уникальный стиль морали хиппи, который связывает личные чувства с политическими намерениями.

Можно выделить жизнеспособную и активную контркультуру хиппи между 1965 и 1973 годами. В этот период можно выделить несколько важных дат: в 1966 году Beatles, которые уже сделали длинные волосы важной эмблемой молодежной культуры, выпустил первый концептуальный рок-альбом Sergeant Pepper’s Lonely Hearts Club Band.На куртке была изображена группа в роскошной, имитирующей наполеоновскую военную одежду, образ, который породил многие ранние лагеря хиппи и причуды. В частности, одна песня, «A Day in the Life», кристаллизовала галлюцинаторное чувство абсурда, вызванное наркотиками, которое впоследствии стало известно как «психоделический». В песне соединились два совершенно разных звука; один, в исполнении Пола Маккартни, звучал обыденным, здравомыслящим тоном: «проснулся, встал с постели, провел гребешком по моей голове…», а другой, в исполнении Джона Леннона, прервал рассказ Маккартни и мечтательно ворковал: «Ахххххх … Я бы хотел включить… тебя… на….«Песня, казалось, разделила реальность на две части: приземленное и фантастическое, квадрат и бедро. И, наряду с другим треком на пластинке,« Люси в небе с бриллиантами », сержант Пеппер считался пропагандистом употребления психоделических наркотиков. как необходимый мост от серого мира старых натуралов к пышному и выразительному миру молодых и свободных.

В 1967 году Монтерейский поп-фестиваль стал первым в серии крупных рок-концертов под открытым небом, а в 1969 году Фестиваль музыки и искусств Вудстока стал кульминационным моментом движения.Сотни тысяч хиппи заполнили район вокруг концерта, пытаясь попасть туда, и после того, как государственные войска доставили по воздуху еду, воду и цветы, мероприятие прекратилось без происшествий, что является свидетельством солидарности и взаимной доброй воли контркультуры, руководимой чувства любви и мира. Однако со временем климат контркультуры изменился: городские шалости хиппи превратились в серьезную бездомность и бедность, а культура наркотиков превратилась в организованный и опасный преступный мир.Мелкие преступники, бродяги и спекулянты захватили многие тусовки и коммуны хиппи. Убийства Мэнсона и насильственная вспышка насилия и убийств на концерте в Альтамонте, штат Калифорния, в 1969 году вызвали растущее напряжение в культуре хиппи между средним классом и идеалистическими хиппи и растущей преступной культурой наркотиков без каких-либо идеалистических претензий. .

Но больше, чем криминальный низший класс, движение хиппи столкнулось с гораздо более серьезным вызовом со стороны той же силы, которая породила его: основных средств массовой информации, которые коммерциализировали культуру хиппи и притупили ее радикальные грани.К 1970 году психоделические стили стали обычным явлением в рекламе, брюки-клеш стали продавать детям, и даже консерваторы стали носить бакенбарды и длинные волосы. Когда Линдон Б. Джонсон был сфотографирован на пенсии на своей ферме с волосами до плеч, было ясно, что контркультура стала мейнстримной культурой.

—Сэм Бинкли

Дополнительная литература:

Бисборт, Алан и Парк Путербо. Groovy, Man: Путешествие по психоделическим годам.Лос-Анджелес, General Publishing Group, 1998.

Гитлин, Тодд. Шестидесятые: годы надежды, дни ярости. Нью-Йорк, Bantam Books, 1993.

Миллер, Тимоти. Хиппи и американские ценности. Ноксвилл, Университет Теннесси Пресс, 1991.

Уиллис, Эллен. Начало видеть свет: пьесы десятилетия. Нью-Йорк, Рэндом Хаус, 1981.

Вулф, Том. Электрический тест с охлаждающей кислотой. Нью-Йорк, Фаррар, Страус и Жиру, 1968.

Энциклопедия народной культуры Сент-Джеймса

2.2. Влияние на общество

Движение хиппи оказало значительное влияние на перспективы американского общества в 60-70-х годах. Он сформировал идеалы людей, которые начали прислушиваться к верованиям хиппи. Эта субкультура повлияла на американские взгляды на такие темы, как сексуальные отношения, употребление наркотиков и политические, социальные и традиционные убеждения (Эдстрем [nd]). «Хиппи часто изображали преступниками, подрывающими мораль и интересы общества» («Роль хиппи в американской культуре» [nd]).Поэтому их образ жизни не мог понять старшее поколение и власть. Несмотря на то, что большинство настроений было отрицательным, были и положительные моменты, которые оказали большое влияние на всю страну.

«Поколение, жившее в конце 1960-х — начале 1970-х годов, хотело оторваться от идеального образа своих родителей. Они хотели стать больше, задыхаться, естественнее, отрастив длинные волосы и любуясь красотой окружающего мира ». (Сердечный [nd]).Они начали отращивать волосы давно, так как они считались красивыми и естественными. Первое время образ мужчины с длинными волосами воспринимался как признак гомосексуализма, но затем он изменился.

Один молодой человек ответил после того, как его спросили о его неопрятной внешности: «Рост волос не означает, что я гомосексуал или нет. Это действительно означает, что я готов отстаивать свои права как человека, в том числе мое право не причинять вреда всем людям. Это также указывает на мое нежелание становиться на беговую дорожку убийства огромного, похожего на машину правительства.Если меня презирают и называют грязным, потому что я позволяю волосам расти на моем лице и голове, то тем лучше, потому что этим я указываю на серьезность своих убеждений. Я презираю общество, которое создало это чудовищное подобие роботов конформизм, питающее военную машину, в то время как Гитлер нашел роботов, питающих свою военную машину. («Роль хиппи в американской культуре» [nd]).

Хиппи также искали удовольствия и видели красоту в употреблении наркотиков, таких как марихуана, травка или ЛСД. Для них это не было дурной привычкой.Более того, это была идея выражения личной свободы, и она использовалась, чтобы превзойти сознание ». Хиппи нашли наркотики как расслабляющую форму медитации, которая помогает им сосредоточиться на поиске более высокого уровня осознания мира. Это рассматривалось как развлечение и способ расширить кругозор, а также показать свои эмоции против нормального общества и, надеюсь, изменить их точку зрения ». (Эдстром [nd]). Это занятие вызывало большое неодобрение в американском обществе. Большинство людей «критиковали субкультуру хиппи за их распущенную мораль и одержимость наркотиками» (Steele 2007).Еще одним негативным явлением была распущенность хиппи. Секс был серьезной проблемой, связанной с субкультурой хиппи в шестидесятые и семидесятые годы. Эта группа людей не боялась своей сексуальности и считала, что их тела нужно использовать в прекрасных целях, например, в сексе. Они открыто практиковали сексуальную активность. Сначала это было неприемлемо для американского общества, поскольку секс считался табу, но после революции хиппи идея изменилась и не была так скрыта, как в предыдущие годы («Роль хиппи в американской культуре» [nd]).

Несмотря на негативные аспекты поведения хиппи, были также аспекты, которые положительно влияли на жизнь общества. Эта группа людей была более расслабленной и непредубежденной, чем остальное общество. Самым значительным для них было «братство людей всех рас и национальностей». Проповедуя девиз любви и доброты, хиппи пытались распространить свои убеждения в обществе. Раздавая цветы, распевая песни и произнося речи, эти молодые люди пытались заставить Америку услышать ее послание любви »(« Роль хиппи в американской культуре »[nd]).Хиппи помогали бедным и голодающим. Они считали, что люди должны делиться ресурсами друг с другом для достижения равенства, и это было противоположно политике правительства. Как следствие, хиппи чувствовали себя неприемлемыми для правительства и не поддерживали все действия своего правительства.

Наконец, похоже, что субкультура хиппи повлияла на американское общество множеством различных способов. Несмотря на то, что они употребляли наркотики и занимались сексом, они оказали положительное влияние на общество в 60-70 годах.