Примеры лени в литературе: Подскажите примеры лени в литературных произведениях. Хотя бы 3 примера :)

О’лень: Ленивые герои в литературе

Образ «ленивца» широко распространен как в русской, так и в
мировой литературе. Например, в русской классике такой образ отражает черты
типичного человека своего времени. В данном тексте собраны известные герои
литературы, которые отличились любовью ко сну, еде и к «экономии энергии».

1.Емеля («Кармушкин»)

Персонаж русской народной сказки «По щучьему веленью». Он
чрезвычайно ленив: невесткам приходится подолгу упрашивать его выполнить любую,
даже несложную работу. Единственное, что может сподвигнуть его на действие —
это обещание гостинцев, на которые он падок. Однако этот, казалось бы,
непривлекательный персонаж обладает качествами, которые делают его настоящим
героем: он ловок и удачлив, сумел голыми руками поймать волшебную щуку в
проруби и получить от нее магическую силу.

Персонаж русской народной сказки «Морозко». Любит украшения,
красивые наряды и ярко-красный румянец на щеках. Хочет выйти замуж за принца,
но не выполняет работу по дому. Верит в чудеса. Захотела  подарок от «Морозко» в виде ларца с
драгоценностями, но за лень и другие отрицательные черты была им  наказана, получив повозку со свиньями.

3.Обломов Илья Ильич

Главный герой романа И. Гончарова «Обломов». Помещик,
дворянин. Ведет ленивый образ жизни, не занимаясь ничем, кроме рассуждений. Он умен,
честен, романтичен, “голубинно” нежен, открыт, чувствителен, нерешителен, не
разбирается в делах, физически и духовно слаб.  Любимая одежда – просторный «восточный» халат,
в который можно завернуться.  Идеальное
место – деревня «Обломовка», тихий, счастливый край, где люди ведут размеренный
образ жизни: день переходит от кофе к чаю, от чая к обеду, от обеда ко сну.

По имени Обломова в обиход вошло нарицательное слово
«обломовщина»— для обозначения личностного застоя, рутины, апатии. В указанном
романе его впервые употребил Штольц, а затем повторял и сам Обломов,
характеризуя собственный образ жизни.

Персонаж поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души». Имеет живое
воображение, является  гостеприимным
хозяином.  Любит  проводить время в беседке с надписью «Храм
уединенного размышления», где ему приходят в голову разные фантастические
проекты:  например, провести подземный
ход от дома или выстроить через пруд каменный мост.  Мечтателен, погружен в заманчивые размышления.
Думать о реальной жизни, а тем более
принимать какие-то решения этот герой не способен. Все в жизни Манилова:
действие, время, смысл – заменены изысканными словесными формулами.

5. Дадли Дурсль

Персонаж серии книг о «Гарри Поттере». Сын Петунии и Верноны
Дурсль, двоюродный брат Гарри Поттера, старше его на месяц. Дадли Дурсль в
детстве напоминал большой розовый мяч в разноцветных чепчиках. Он вырос толстым
светловолосым мальчиком. Дадли ненавидел физические упражнения, хотя избить
кого-нибудь он был совсем не против. Любимой «грушей» Дадли был Гарри, но Дадли
далеко не всегда удавалось поймать кузена.

В четвертой книге с Дадли случилось ужасное происшествие,
когда близнецы Фред и Джордж посетили Дурслей. Они знали, что Дадли сидит на
диете, но все равно подсунули ему конфету, от которой у младшего Дурсля вырос
язык длиной в 4 фута.

      Маргарита Гарипова

9 самых неприятных персонажей в русской литературе • Arzamas

Литература

Филолог Олег Лекманов выбрал самых несимпатичных персонажей из отечественных романов и рассказов XIX и ХХ века

1Алексей Швабрин из «Капитанской дочки» Александра Пушкина (1836)

Дуэль Гринева со Швабриным. Иллюстрация М. В. Нестерова к повести «Капитанская дочка». 1886 год Всероссийский музей А. С. Пушкина, Санкт-Петербург

Тайно влюбленный в Машу Миронову Швабрин пытается опорочить ее в глазах Петра Гринева:

«— Ого! Самолюбивый стихотворец и скромный любовник! — продол­жал Швабрин, час от часу более раздражая меня, — но послушай дружеского совета: коли ты хочешь успеть, то советую действовать не песенками.

— Что это, сударь, значит? Изволь объясниться.

— С охотою. Это значит, что ежели хочешь, чтоб Маша Миронова ходила к тебе в сумерки, то вместо нежных стишков подари ей пару серег.

Кровь моя закипела.

— А почему ты об ней такого мнения? — спросил я, с трудом удерживая свое негодование.

— А потому, — отвечал он с адской усмешкою, — что знаю по опыту ее нрав и обычай.

— Ты лжешь, мерзавец! — вскричал я в бешенстве, — ты лжешь самым бесстыдным образом».

2Петр Верховенский из «Бесов» Федора Достоевского (1872)

Титульный лист первого отдельного издания романа Федора Достоевского «Бесы». Санкт-Петербург, 1873 годДом антикварной книги «В Никитском»

Петр Верховенский разговаривает со своим отцом Степаном Трофимовичем:

«Петр Степанович быстро объяснил причину своего прибытия. Разумеется, Степан Трофимович был поражен не в меру и слушал в испуге, смешанном с чрезвычайным негодованием.

— И эта Юлия Михайловна  Варвара Петровна Ставрогина — богатая помещица и покровительница Степана Трофимовича, в прошлом бывшего учителем ее сына Николая. Юлия Михайлов­на — жена нового губернатора. Дамы соперничают между собой: каждая пытается сделать свой дом центром жизни местного общества. рассчитывает, что я приду к ней читать!

— То есть они ведь вовсе в тебе не так нуждаются. Напротив, это чтобы тебя обласкать и тем подлизаться к Варваре Петровне. Но, уж само собою, ты не посмеешь отказаться читать. Да и самому-то, я думаю, хочется, — ухмыль­нулся он, — у вас у всех, у старичья, адская амбиция. Но послушай, однако, надо, чтобы не так скучно. У тебя там что, испанская история, что ли? Ты мне дня за три дай просмотреть, а то ведь усыпишь, пожалуй.

Торопливая и слишком обнаженная грубость этих колкостей была явно преднамеренная. Делался вид, что со Степаном Трофимовичем как будто и нельзя говорить другим, более тонким языком и понятиями. Степан Трофимович твердо продолжал не замечать оскорблений. Но сообщаемые события производили на него все более и более потрясающее впечатление.

— И она сама, сама велела передать это мне через… вас? — спросил он, бледнея.

— То есть, видишь ли, она хочет назначить тебе день и место для взаимного объяснения; остатки вашего сентиментальничанья. Ты с нею двадцать лет кокетничал и приучил ее к самым смешным приемам. Но не беспо­койся, теперь уж совсем не то; она сама поминутно говорит, что теперь только начала „презирать“. Я ей прямо растолковал, что вся эта ваша дружба есть одно только взаимное излияние помой. Она мне много, брат, рассказала; фу, какую лакей­скую должность исполнял ты все время. Даже я краснел за тебя.

— Я исполнял лакейскую должность? — не выдержал Степан Трофимович.

— Хуже, ты был приживальщиком, то есть лакеем добровольным. Лень трудиться, а на денежки-то у нас аппетит. Все это и она теперь понимает; по крайней мере ужас, что про тебя рассказала. Ну, брат, как я хохотал над твоими письмами к ней; совестно и гадко. Но ведь вы так развращены, так развращены! В милостыне есть нечто навсегда развращающее — ты явный пример!

— Она тебе показывала мои письма!

— Все. То есть, конечно, где же их прочитать? Фу, сколько ты исписал бумаги, я думаю, там более двух тысяч писем… А знаешь, старик, я думаю, у вас было одно мгновение, когда она готова была бы за тебя выйти? Глупейшим ты образом упустил! Я, конечно, говорю с твоей точки зрения, но все-таки ж лучше, чем теперь, когда чуть не сосватали на „чужих грехах“, как шута для потехи, за деньги.

— За деньги! Она, она говорит, что за деньги! — болезненно возопил Степан Трофимович.

— А то как же? Да что ты, я же тебя и защищал. Ведь это единственный твой путь оправдания. Она сама поняла, что тебе денег надо было, как и всякому, и что ты с этой точки, пожалуй, и прав. Я ей доказал как дважды два, что вы жили на взаимных выгодах: она капиталисткой, а ты при ней сентименталь­ным шутом. Впрочем, за деньги она не сердится, хоть ты ее и доил, как козу. Ее только злоба берет, что она тебе двадцать лет верила, что ты ее так облапо­шил на благородстве и заставил так долго лгать. В том, что сама лгала, она никогда не сознается, но за это-то тебе и достанется вдвое. Не понимаю, как ты не догадался, что тебе придется когда-нибудь рассчитаться. Ведь был же у тебя хоть какой-нибудь ум. Я вчера посоветовал ей отдать тебя в богадельню, успокойся, в приличную, обидно не будет; она, кажется, так и сделает. По­мнишь последнее письмо твое ко мне в X-скую губернию, три недели назад?

— Неужели ты ей показал? — в ужасе вскочил Степан Трофимович.

— Ну еще же бы нет! Первым делом. То самое, в котором ты уведомлял, что она тебя эксплуатирует, завидуя твоему таланту, ну и там об „чужих грехах“. Ну, брат, кстати, какое, однако, у тебя самолюбие! Я так хохотал. Вообще твои письма прескучные; у тебя ужасный слог. Я их часто совсем не читал, а одно так и теперь валяется у меня нераспечатанным; я тебе завтра пришлю. Но это, это последнее твое письмо — это верх совершенства! Как я хохотал, как хохо­тал!

— Изверг, изверг! — возопил Степан Трофимович».

3Иудушка Головлев из «Господ Головлевых» Михаила Салтыкова-Щедрина (1880)

Репродукция иллюстрации Кукрыниксов к роману Михаила Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы». 1975 годРИА «Новости»

Сын Петр молит отца Порфирия Владимировича (по прозвищу Иудушка) о деньгах, чтобы расплатиться за позорный проигрыш:

«Когда оба вошли в кабинет, Порфирий Владимирыч оставил дверь слегка приотворенною и затем ни сам не сел, ни сына не посадил, а начал ходить взад и вперед по комнате. Словно он инстинктивно чувствовал, что дело будет щекот­ливое и что объясняться об таких предметах на ходу гораздо свободнее. И выражение лица скрыть удобнее, и прекратить объяснение, ежели оно при­мет слишком неприятный оборот, легче. А с помощью приотворенной двери и на свидетелей можно сослаться, потому что маменька с Евпраксеюшкой, наверное, не замедлят явиться к чаю в столовую.

— Я, папенька, казенные деньги проиграл, — разом и как-то тупо высказался Петенька.

Иудушка ничего не сказал. Только можно было заметить, как дрогнули у него губы. И вслед за тем он, по обыкновению, начал шептать.

— Я проиграл три тысячи, — пояснил Петенька, — и ежели послезавтра их не внесу, то могут произойти очень неприятные для меня последствия.

— Что ж, внеси! — любезно молвил Порфирий Владимирыч.

Несколько туров отец и сын сделали молча. Петенька хотел объясняться дальше, но чувствовал, что у него захватило горло.

— Откуда же я возьму деньги? — наконец выговорил он.

— Я, любезный друг, твоих источников не знаю. На какие ты источники рассчитывал, когда проигрывал в карты казенные деньги, — из тех и плати.

— Вы сами очень хорошо знаете, что в подобных случаях люди об источниках забывают!

— Ничего я, мой друг, не знаю. Я в карты никогда не игрывал — только вот разве с маменькой в дурачки сыграешь, чтоб потешить старушку. И, пожалуй­ста, ты меня в эти грязные дела не впутывай, а пойдем-ка лучше чайку попьем. Попьем да посидим, может, и поговорим об чем-нибудь, только уж, ради Христа, не об этом.

И Иудушка направился было к двери, чтобы юркнуть в столовую, но Петенька остановил его.

— Позвольте, однако ж, — сказал он, — надобно же мне как-нибудь выйти из этого положения!

Иудушка усмехнулся и посмотрел Петеньке в лицо.

— Надо, голубчик! — согласился он.

— Так помогите же!

— А это… это уж другой вопрос. Что надобно как-нибудь выйти из этого поло­же­ния — это так, это ты правду сказал. А как выйти — это уж не мое дело!

— Но почему же вы не хотите помочь?

— А потому, во-первых, что у меня нет денег для покрытия твоих дрянных дел, а во-вторых — и потому, что вообще это до меня не касается. Сам напутал — сам и выпутывайся. Любишь кататься — люби и саночки возить. Так-то, друг. Я ведь и давеча с того начал, что ежели ты просишь правильно…

— Знаю, знаю. Много у вас на языке слов…

— Постой, попридержи свои дерзости, дай мне досказать. Что это не одни слова — это я тебе сейчас докажу… Итак, я тебе давеча сказал: если ты будешь просить должного, дельного — изволь, друг! всегда готов тебя удовлетворить! Но ежели ты приходишь с просьбой не дельною — извини, брат! На дрянные дела у меня денег нет, нет и нет! И не будет — ты это знай! И не смей говорить, что это одни „слова“, а понимай, что эти слова очень близко граничат с делом.

— Подумайте, однако ж, что со мной будет!

— А что богу угодно, то и будет, — отвечал Иудушка, слегка воздевая руки и искоса поглядывая на образ.

Отец и сын опять сделали несколько туров по комнате. Иудушка шел нехотя, словно жаловался, что сын держит его в плену. Петенька, подбоченившись, следовал за ним, кусая усы и нервно усмехаясь.

— Я — последний сын у вас, — сказал он, — не забудьте об этом!

— У Иова, мой друг, бог и все взял, да он не роптал, а только сказал: бог дал, бог и взял — твори, господи, волю свою! Так-то, брат!

— То бог взял, а вы сами у себя отнимаете. Володя…

— Ну, ты, кажется, пошлости начинаешь говорить!

— Нет, это не пошлости, а правда. Всем известно, что Володя…

— Нет, нет, нет! Не хочу я твои пошлости слушать! Да и вообще — довольно. Что надо было высказать, то ты высказал. Я тоже ответ тебе дал. А теперь пойдем и будем чай пить. Посидим да поговорим, потом поедим, выпьем на прощанье — и с богом. Видишь, как бог для тебя милостив! И погодка унялась, и дорожка поглаже стала. Полегоньку да помаленьку, трюх да трюх — и не увидишь, как доплетешься до станции!

— Послушайте! наконец, я прошу вас! ежели у вас есть хоть капля чувства…

— Нет, нет, нет! не будем об этом говорить! Пойдем в столовую: маменька, поди, давно без чаю соскучилась. Не годится старушку заставлять ждать.

Иудушка сделал крутой поворот и почти бегом направился к двери.

— Хоть уходите, хоть не уходите, я этого разговора не оставлю! — крикнул ему вслед Петенька, — хуже будет, как при свидетелях начнем разговаривать!

Иудушка воротился назад и встал прямо против сына.

— Что тебе от меня, негодяй, нужно… сказывай! — спросил он взволнованным голосом.

— Мне нужно, чтоб вы заплатили те деньги, которые я проиграл.

— Никогда!!

— Так это ваше последнее слово?

— Видишь? — торжественно воскликнул Иудушка, указывая пальцем на образ, висевший в углу, — это видишь? Это папенькино благословение… Так вот я при нем тебе говорю: никогда!!

И он решительным шагом вышел из кабинета.

— Убийца! — пронеслось вдогонку ему».

4Юлия Гудаевская из «Мелкого беса» Федора Сологуба (1905)

Обложка первого отдельного издания романа Федора Сологуба «Мелкий бес». Санкт-Петербург, 1907 год Дом антикварной книги «В Никитском»

Юлия Гудаевская тайно от мужа вызывает к себе домой гимназического учителя Передонова, чтобы вместе с ним наказать ни в чем не повинного сына Антошу:

«Наконец он добрался до жилища Гудаевских. Огонь виден был только в одном окне на улицу, остальные четыре были темны. Передонов поднялся на крыльцо тихохонько, постоял, прильнул ухом к двери и послушал — все было тихо. Он слегка дернул медную ручку звонка — раздался далекий, слабый, дребезжащий звук. Но как он ни был слаб, он испугал Передонова, как будто за этим звуком должны были проснуться и устремиться к этим дверям все враждебные силы. Передонов быстро сбежал с крыльца и прижался к стенке, притаясь за столби­ком.

Прошли короткие мгновения. Сердце у Передонова замирало и тяжко колотилось.

Послышались легкие шаги, стук отворенной двери — Юлия выглянула на улицу, сверкая в темноте черными, страстными глазами.

— Кто тут? — громким шепотом спросила она.

Передонов немного отделился от стены и, заглядывая снизу в узкое отверстие двери, где было темно и тихо, спросил, тоже шепотом — и голос его дрожал:

— Ушел Николай Михайлович?

— Ушел, ушел, — радостно зашептала и закивала Юлия.

Робко озираясь, Передонов вошел за нею в темные сени.

— Извините, — шептала Юлия, — я без огня, а то еще кто увидит, будут болтать.

Она шла впереди Передонова по лестнице, в коридор, где висела маленькая лампочка, бросая тусклый свет на верхние ступеньки. Юлия радостно и тихо смеялась, и ленты ее зыбко дрожали от ее смеха.

— Ушел, — радостно шепнула она, оглянулась и окинула Передонова страстно-горящими глазами. — Уж я боялась, что останется сегодня дома, так развое­вался. Да не мог вытерпеть без винта. Я и прислугу отправила — одна Лизина нянька осталась, — а то еще нам помешают. Ведь нынче люди знаете какие.

От Юлии веяло жаром, и вся она была жаркая, сухая, как лучина. Она иногда хватала Передонова за рукав, и от этих быстрых сухих прикосновений словно быстрые сухие огоньки пробегали по всему его телу. Тихохонько, на цыпочках прошли они по коридору — мимо нескольких запертых дверей и остановились у последней — у двери в детскую…»

5Сергей Тальберг из «Белой гвардии» Михаила Булгакова (1925)

Титульный лист первого полного издания романа Михаила Булгакова «Белая гвардия». Париж, 1927 год Дом антикварной книги «В Никитском»

Капитан Сергей Тальберг бежит из Киева, к которому приближаются петлюровцы, бросая жену и ее братьев на произвол судьбы:

«Елена рыжеватая сразу постарела и подурнела. Глаза красные. Свесив руки, печально она слушала Тальберга. Он сухой штабной колонной возвышался над ней и говорил неумолимо:

— Елена, никак иначе поступить нельзя.

Тогда Елена, помирившись с неизбежным, сказала так:

— Что ж, я понимаю. Ты, конечно, прав. Через дней пять-шесть, а? Может, положение еще изменится к лучшему?

Тут Тальбергу пришлось трудно. И даже свою вечную патентованную улыбку он убрал с лица. Оно постарело, и в каждой точке была совершенно решенная дума. Елена… Елена. Ах, неверная, зыбкая надежда… Дней пять… шесть…

И Тальберг сказал:

— Нужно ехать сию минуту. Поезд идет в час ночи…

…Через полчаса все в комнате с соколом было разорено. Чемодан на полу и внутренняя матросская крышка его дыбом. Елена, похудевшая и строгая, со складками у губ, молча вкладывала в чемодан сорочки, кальсоны, простыни. Тальберг, на коленях у нижнего ящика шкафа, ковырял в нем ключом. А по­том… потом в комнате противно, как во всякой комнате, где хаос укладки, и еще хуже, когда абажур сдернут с лампы. Никогда. Никогда не сдергивайте абажур с лампы! Абажур священен. Никогда не убегайте крысьей побежкой на неизвестность от опасности. У абажура дремлите, читайте — пусть воет вьюга, — ждите, пока к вам придут.

Тальберг же бежал. Он возвышался, попирая обрывки бумаги, у застегнутого тяжелого чемодана в своей длинной шинели, в аккуратных черных наушниках, с гетманской серо-голубой кокардой и опоясан шашкой.

На дальнем пути Города I, Пассажирского уже стоит поезд — еще без паровоза, как гусеница без головы. В составе девять вагонов с ослепительно-белым электрическим светом. В составе в час ночи уходит в Германию штаб генерала фон Буссова. Тальберга берут: у Тальберга нашлись связи… Гетманское мини­стерство — это глупая и пошлая оперетка (Тальберг любил выражаться триви­ально, но сильно), как, впрочем, и сам гетман. Тем более пошлая, что…

— Пойми (шепот), немцы оставляют гетмана на произвол судьбы, и очень, очень может быть, что Петлюра войдет. <…> …а это, знаешь ли…»

6М-сье Пьер из «Приглашения на казнь» Владимира Набокова (1935)

Обложка романа Владимира Набокова «Приглашение на казнь». Санкт-Петербург, 2007 год © Издательство «Азбука»

Палач м-сье Пьер докладывает о том, как он завязал дружеские отношения с приговоренным к смертной казни Цинциннатом Ц.:

«— Милостивые государи, — не поднимая глаз, тонким голосом сказал наконец м-сье Пьер, — прежде всего и раньше всего позвольте мне обрисовать двумя-тремя удачными штрихами то, что мною уже выполнено.

— Просим, — пробасил директор, сурово скрипнув креслом.

— Вам, конечно, известны, господа, причины той забавной мистификации, которая требуется традицией нашего искусства. В самом деле. Каково было бы, если бы я, с бухты-барахты открывшись, предложил бы Цинциннату Ц. свою дружбу? Ведь это значило бы, господа, заведомо его оттолкнуть, испугать, восстановить против себя — совершить, словом, роковую ошибку.

Докладчик отпил из стакана и осторожно отставил его.

— Не стану говорить о том, — продолжал он, взмахнув ресницами, — как драго­ценна для успеха общего дела атмосфера теплой товарищеской близости, кото­рая постепенно, с помощью терпения и ласки, создается между приговоренным и исполнителем приговора. Трудно, или даже невозможно, без содрогания вспомнить варварство давно минувших времен, когда эти двое, друг друга не зная вовсе, чужие друг другу, но связанные неумолимым законом, встреча­лись лицом к лицу только в последний миг перед самим таинством. Все это изменилось, точно так же как изменилось с течением веков древнее, дикое заключение браков, похожее скорее на заклание, — когда покорная девствен­ница швырялась родителями в шатер к незнакомцу.

(Цинциннат нашел у себя в кармане серебряную бумажку от шоколада и стал ее мять.)

— И вот, господа, для того, чтобы наладить самые дружеские отношения с приговоренным, я поселился в такой же мрачной камере, как он, во образе такого же, чтобы не сказать более, узника. Мой невинный обман не мог не уда­ться, и поэтому странно было бы мне чувствовать какие-либо угрызе­ния; но я не хочу ни малейшей капли горечи на дне нашей дружбы. Несмотря на при­сутствие очевидцев и на сознание своей конкретной правоты, я у вас (он протянул Цинциннату руку) прошу прощения».

7Михаил Ромашов из «Двух капитанов» Вениамина Каверина (1940)

Обложка книги «Два капитана». Москва, 1940 год«Детиздат ЦК ВЛКСМ»

Пользуясь подвернувшимся случаем, Ромашов во время войны оставляет без ору­жия, документов, еды и воды Саню Григорьева, которому он всегда завидовал:

«Я открыл глаза. Освещенный первыми лучами солнца, туман лениво бродил между деревьями. У меня было мокрое лицо, мокрые руки. Ромашов сидел поодаль в прежней сонно-равнодушной позе. Все, кажется, было как прежде, но все было уже совершенно другим.

Он не смотрел на меня. Потом посмотрел — искоса, очень быстро, и я сразу понял, почему мне так неудобно лежать. Он вытащил из-под моей головы мешок с сухарями. Кроме того, он вытащил флягу с водкой и пистолет.

Кровь бросилась мне в лицо. Он вытащил пистолет!

— Сейчас же верни оружие, болван! — сказал я спокойно.

Он промолчал.

— Ну!

— Ты все равно умрешь, — сказал он торопливо. — Тебе не нужно оружия.

— Умру я или нет, это уж мое дело. Но ты мне верни пистолет, если не хочешь попасть под полевой суд. Понятно?

Он стал коротко, быстро дышать.

— Какой там полевой суд! Мы одни, и никто ничего не узнает. В сущности, тебя уже давно нет. О том, что ты еще жив, ничего не известно.

Теперь он в упор смотрел на меня, и у него были очень странные глаза — какие-то торжественные, широко открытые. Может быть, он помешался?

— Знаешь что? Глотни-ка из фляги, — сказал я спокойно, — и приди в себя. А уж потом мы решим — жив я или умер.

Но Ромашов не слушал меня.

— Я остался, чтобы сказать, что ты мешал мне всегда и везде. Каждый день, каждый час! Ты мне надоел смертельно, безумно! Ты мне надоел тысячу лет!

Безусловно, он не был вполне нормален в эту минуту. Последняя фраза „надоел тысячу лет“ убедила меня.

— Но теперь все кончено, навсегда! — в каком-то самозабвении продолжал Ромашов. — Все равно ты умер бы, у тебя гангрена. Теперь ты умрешь скорее, сейчас, вот и все».

8Г. О. из «Победы» Василия Аксенова (1965)

Первая публикация рассказа Василия Аксенова «Победа» в журнале «Юность». № 6, 1965 год © Издательство «Правда»

В купе скорого поезда гроссмейстер играет в шахматы со своим соседом:

«— Вот интересно: почему все шахматисты — евреи? — спросил Г. О.

— Почему же все? — сказал гроссмейстер. — Вот я, например, не еврей.

— Правда? — удивился Г. О. и добавил: — Да вы не думайте, я это так. У меня никаких предрассудков на этот счет нет. Просто любопытно.

— Ну, вот вы, например, — сказал гроссмейстер, — ведь вы не еврей.

— Где уж мне! — пробормотал Г. О. и снова погрузился в свои секретные планы.

„Если я его так, то он меня так, — думал Г. О. — Если я сниму здесь, он снимет там, потом я хожу сюда, он отвечает так… Все равно я его добью, все равно доло­маю. Подумаешь, гроссмейстер–блатмейстер, жила еще у тебя тонкая против меня. Знаю я ваши чемпионаты: договариваетесь заранее. Все равно я тебя задавлю, хоть кровь из носа!“

— Да-а, качество я потерял, — сказал он гроссмейстеру, — но ничего, еще не вечер.

Он начал атаку в центре, и, конечно, как и предполагалось, центр сразу пре­вратился в поле бессмысленных и ужасных действий. Это была не-любовь, не-встреча, не-надежда, не-привет, не-жизнь. Гриппозный озноб и опять желтый снег, послевоенный неуют, все тело чешется. Черный ферзь в центре каркал, как влюбленная ворона, воронья любовь, кроме того, у соседей скребли ножом оловянную миску. Ничто так определенно не доказывало бессмысленность и призрачность жизни, как эта позиция в центре. Пора кончать игру».

9Мужчина в плаще из «Обиды» Василия Шукшина (1971)

Обложка первого издания сборника рассказов Василия Шукшина «Характеры», в который вошел рассказ «Обида». Москва, 1973 год © Издательство «Современник»

Продавщица несправедливо обвинила героя рассказа, Сашку Ермолаева, в том, что он накануне пьяный хулиганил возле магазина. Свидетельницей этой сцены стала маленькая дочка Сашки Маша:

«Тут выступил один пожилой, в плаще.

— Хватит, — не был он в магазине! Вас тут каждый вечер — не пробьешься. Соображают стоят. Раз говорят, значит, был.

— Что вы, они вечерами никуда не ходят! — заговорили в очереди.

— Они газеты читают.

— Стоит — возмущается! Это на вас надо возмущаться. На вас надо возму­щаться-то.

— Да вы что? — попытался было еще сказать Сашка, но понял, что — бесполезно. Глупо. Эту стенку из людей ему не пройти.

— Работайте, — сказали Розе из очереди. — Работайте спокойно, не обращайте внимания на всяких тут…

Сашка пошел к выходу. Покупатель в плаще послал ему в спину последнее:

— Водка начинает продаваться в десять часов! Рано пришел!

Сашка вышел на улицу, остановился, закурил.

— Какие дяди похие, — сказала Маша.

— Да, дяди… тети… — пробормотал Сашка. — Мгм… — он думал, что бы сде­лать? Как поступить? Оставлять все в таком положении он не хотел. Не мог просто. Его опять трясло. Прямо трясун какой-то!

Он решил дождаться этого, в плаще. Поговорить. Как же так? С какой стати он выскочил таким подхалимом? Что за манера? Что за проклятое желание угодить продавцу, чиновнику, хамоватому начальству?! Угодить во что бы то ни стало! Ведь сами расплодили хамов, сами! Никто же нам их не завез, не забросил на парашютах. Сами! Пора же им и укорот сделать. Они же уже меры не знают…

Так примерно думал Сашка. И тут вышел этот, в плаще.

— Слушайте, — двинулся к нему Сашка, — хочу поговорить с вами…

Плащ остановился, недобро уставился на Сашку.

— О чем нам говорить?

— Почему вы выскочили заступаться за продавцов? Я правда не был вчера в магазине…

— Иди проспись сперва! Понял? Он будет еще останавливать… „Поговорить“. Я те поговорю! Поговоришь у меня в другом месте!

— Ты что, взбесился?

— Это ты у меня взбесишься! Счас ты у меня взбесишься, счас… Я те поговорю, подворотня чертова!

Плащ прошуршал опять в магазин — к телефону, как понял Сашка».

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Примеры из художественной литературы в рецензии на ЕГЭ по русскому языку



1. «Слово о полку Игореве».

Князь Игорь, его брат Всеволод, Ярославна,
киевский князь Святослав и его «золотое слово»
о необходимости объединения русских княжеств
для защиты перед внешними врагами.

Проблематика: доблесть и мужество русских
воинов, защита своей земли, трагические
последствия междоусобиц русских князей,
верность, нежность русских женщин,
предопределённость событий (затмение солнца),
помощь природы русским людям.



2. Михаил Васильевич Ломоносов

Ода «На день восшествия на престол Елисаветы
Петровны», 1747

Проблематика: наука, постижение разумом тайн
природы, способность человека к творческому
преобразованию мира.



3. Гавриил Романович Державин



«Властителям и судиям»

Проблематика: сатирическое обличение
порочных вельмож, создание образа достойного
гражданина, утверждение идеала мудрого,
просвещённого правителя.



4. Денис Иванович Фонвизин



«Недоросль»

Госпожа Простакова, её муж, сын Митрофан, брат
Скотинин, учителя, кормилица, портной Тришка,
Софья, Милон, Стародум, Правдин.

Проблематика: крепостничество,
противостояние прогрессивно мыслящих дворян и
реакционных дворян-крепостников, воспитание и
образование детей, служение своему Отечеству,
невежество, бесчеловечность, способность
совершить подлый, бесчестный поступок, мудрость
и справедливость правителя.



5. Александр Сергееевич Грибоедов



Комедия «Горе от ума»

Фамусов, Чацкий, Софья, Молчалин, Скалозуб, Лиза,
Горичи, Тугоуховские, Хрюмины, Хлёстова,
Загорецкий, Репетилов.

Проблематика: борьба нового со старым,
противостояние вольнолюбивых, прогрессивно
мыслящих дворян реакционному лагерю
крепостников, отношение к крепостничеству,
карьеризму, преклонению перед общественным
мнением, оценка личности в зависимости от
богатства, чина, положения в обществе, соблюдение
внешних форм жизни, несмотря на их содержание,
карьеризм, мелочность интересов, духовная
пустота, идеал праздной жизни, отношение к
воспитанию, образованию молодёжи, смысл жизни,
нравственный выбор человека.



6. Александр Сергеевич Пушкин

Роман «Евгений Онегин»

Онегин, Татьяна Ларина, Ленский, Ольга

Проблематика: воспитание, образование
человека, социальная среда как основа
формирования характера, пути просвещённой
передовой дворянской интеллигенции,
противопоставление романтического и
реалистического восприятия жизни, внешняя и
внутренняя красота человека, глубина, сила и
искренность чувств, праздная жизнь и духовная
пустота представителей поместного дворянства, а
также московского барства, отношение к светским
предрассудкам, жизнь и смерть человека, выбор
между любовью и долгом, русский национальный
характер. .

«Повести Белкина»

«Барышня-крестьянка» — Лиза Муромская,
Алексей Берестов, их отцы.

Проблематика: взаимоотношения отцов и детей,
любовь героев вопреки мнимым социальным
преградам, обман, заканчивающийся счастьем.

«Станционный смотритель» — Самсон Вырин,
дочь Дуня, гусар.

Проблематика: взаимоотношения отцов и детей,
социальное неравенство, судьба «маленького
человека», раскаяние, прощение.

«Дубровский»

Андрей Гаврилович Дубровский, сын Владимир,
Кирилла Петрович Троекуров, дочь Маша, князь
Верейский.

Проблематика: крестьянское восстание,
внутрисословный конфликт, самоуправство
помещиков, бюрократические злоупотребления
местных властей, любовь «благородного»
разбойника-мстителя.

«Пиковая дама»

Офицер Германн, старая графиня, воспитанница
Лизавета Ивановна.

Проблематика: неутолимая жажда денег, наживы,
обогащения как стремление к личной
независимости и власти, проникновение денежных
отношений во все сферы жизни общества, обличение
жестокого, хищного эгоизма и необычайного
честолюбия.

«Медный всадник»

Бедный чиновник Евгений, Петербургское
наводнение, памятник Петру I.

Проблематика: трагичность отношений
государственной власти и «маленького
человека», безжалостность стихии, Петербург как
«рукотворный» памятник Петру I , «Кумир на
бронзовом коне» как воплощение бесчеловечной
власти, карающей даже за робкий протест.

«Капитанская дочка»

Пётр Гринёв, Пугачёв, капитан Миронов, Маша,
Швабрин.

Проблематика: семьи Мироновых и Гринёвых как
воплощение честности, прямоты, простоты в быту,
чувства собственного достоинства

«Береги платье снову, а честь смолоду»,
противопоставление старинного «коренного
«дворянства (Гринёвы) «новой знати» (Швабрин),
черты национального характера в образе
Савельича, верность, преданность, любовь,
милосердие, прощение, причины, последствия
народной войны под предводительством Пугачёва.

7. Михаил Юрьевич Лермонтов

«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого
опричника и удалого купца Калашникова»

Царь Иван Грозный, опричник Кирибеевич,
Калашников, Алёна Дмитриевна.

Проблематика: конфликт между
справедливостью, правдой-матушкой (Калашников) и
эгоизмом, необузданными страстями (Кирибеевич),
защита чести, права, достоинства человека в
условиях самодержавной власти.

Поэма «Мцыри»

Проблематика: протест против порабощающей
человека душной неволи, поэтизация борьбы,
призыв к свободе, утверждение любви к родине и
героического ей служения, страстная жажда жизни.

Роман «Герой нашего времени»

Печорин, Максим Максимыч, Бэла, Казбич,
ундина, Янко, слепой мальчик, старуха, Грушницкий,
княжна Мери, драгунский капитан, Вернер, Вулич.

Проблематика: герой и общество, «лишний
человек», «портрет, но не одного человека, а
портрет, составленный из пороков всего
поколения», трагическое мироощущение и
философские искания личности, осознание своего
места в мире, активная или пассивная жизненная
позиция, удачные или неудачные попытки
реализовать свои желания и таланты, проблемы
бытия — смерти, добра — зла, выбор цели жизни,
отношение человека к окружающим людям, любовь и
дружба, подлость и предательство,
ответственность человека за его поступки..



8. Николай Васильевич Гоголь

Сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки»

Проблематика: красота духовной сущности
народа, характеры, духовные свойства, моральные
правила, нравы, обычаи, быт, поверья украинского
крестьянства, победа добра над злом, великодушия
над корыстолюбием, гуманизма над эгоизмом,
отваги над трусостью, энергии над ленью и
праздностью, благородства над низменностью и
подлостью, одухотворённой любовью над грубой
чувственностью; власть денег губительна, счастье
достигается не преступлением, а добром,
человеческие, земные силы побеждают дьявольские,
нарушение естественных, народно-нравственных
законов, предательство родины заслуживает самой
тягчайшей кары.



Повесть «Тарас Бульба»

Тарас, Остап, Андрий, Запорожская Сечь

Проблематика: героическая борьба украинского
народа за своё национальное освобождение,
вольнолюбивый характер казачества, утверждение
демократических основ Запорожской Сечи,
прославление её, чувства товарищества и
коллективизма, стремление запорожцев к воле и
свободе, их преданность отечеству, нравственный
выбор человека между долгом и любовью.

Повесть «Шинель»

Акакий Акакиевич Башмачкин, Значительное лицо

Проблематика: жизнь «маленького человека»,
духовное и физическое подавление, измельчание
человеческой личности в условиях
антагонистического общества.

Комедия «Ревизор»

Городничий, его жена, дочь, судья Ляпкин-Тяпкин,
попечитель богоугодных заведений Земляника,
смотритель училищ Хлопов, почмейстер ,
Добчинский и Бобчинский, Иван Александрович
Хлестаков.

Проблематика: социальная сущность, нравы и
быт дворянства, показанного в условиях уездного
города: злоупотребления чиновников
(взяточничество, казнокрадство, грубый произвол),
праздная жизнь помещиков, притеснения купцов со
стороны власти и их собственный обман
покупателей, тяжёлая жизнь мещан, обличение
бездельников, сплетников, лгунов, комический
характер любовной интриги.



Поэма «Мёртвые души»

Павел Иванович Чичиков, помещики Манилов,
Коробочка, Ноздрёв, Собакевич, Плюшкин, чиновники
губернатор, прокурор. Председатель палаты,
полицмейстер, служащий канцелярии Иван
Антонович Кувшинное Рыло, «приятная дама» и
«дама приятная во всех отношениях».

Проблематика: противоречия современной
Гоголю действительности: исполинские духовные
силы народа и его закабалённость, состояние
помещичьего хозяйства, моральный облик
поместного и чиновного дворянства, судьба народа
в России, произведение как гениальная сатира на
крепостническую Русь: паразитизм существования
помещиков, полная внутренняя опустошённость,
безалаберное расточительство одних,
стяжательство других и полное вырождение
третьих, пошлость, узость интересов, нерадивость,
казнокрадство, взяточничество, полное
равнодушие к народным нуждам.

9. Александр Николаевич Островский

Драма «Гроза»

Кабанова (Кабаниха), Тихон, Катерина, Варвара,
Борис, Дикой, Кулигин, Кудряш.

Проблематика: противоречия между старыми
социально-бытовыми принципами и прогрессивными
стремлениями к равноправию, к свободе
человеческой личности, мир самодурства,
основанный на семейной и имущественной тирании,
диком произволе и деспотизме, обличение
мертвящих условий «тёмного царства»,
пробуждение самобытной, цельной личности,
нравственная чистота, душевная красота русской
женщины.

Драма «Бесприданница»

Лариса Огудалова, Паратов, Кнуров, Вожеватов

Проблематика: утверждение власти
бессердечного чистогана, превращающего
неимущего, зависимого от него человека в предмет
купли и продажи, в вещь, а имущего — в одержимого
ненасытной жаждой наживы, обогащения, трагедия
возвышенной, одухотворённой души в мире
стяжательства и холодного эгоизма.



10. Иван Сергеевич Тургенев


Роман «Отцы и дети»

Евгений Базаров, Павел Петрович, Николай
Петрович и Аркадий Кирсановы, Одинцова и Катя,
Ситников и Кукшина, родители Базарова

Проблематика: взаимоотношения «отцов» и
«детей», споры об отношении к культурному
наследию, об искусстве и науке, о системе
поведения человека, о нравственных принципах, о
воспитании, общественном долге, вопрос о судьбах
России, русского народа, о путях его дальнейшего
развития, опасность нигилистического отношения
к жизни, прогрессивность научного мышления,
стремления к практической деятельности и т.д.

11. Иван Александрович Гончаров


Роман «Обломов»

Илья Ильич Обломов, Андрей Штольц, Ольга
Ильинская

Проблематика: социальная косность и
инертность, апатия и безволие как результат
влияния помещичьего быта, угасание в человеке
лучших качеств характера: живого ума, доброты,
правдивости, кротости, склонности к самоанализу,
истинная дружба и любовь, настоящее счастье,
равноправие женщин, узость практицизма,
стремление к деятельному счастью.

12. Николай Алексеевич Некрасов. Лирика


Проблематика: родина и русский народ, духовный
мир крестьянина, его нужды, стремления, доля
русской женщины, высота её нравственных
принципов, душевная простота, талантливость,
назначение поэта и поэзии, гражданственность,
народность творчества, обличение власть имущих,
позор крепостничества,

идеал общественного деятеля, вера в могучие
силы народа..

13. Николай Семёнович Лесков

«Очарованный странник»

Иван Северьяныч Флягин, князь, Груша.

Проблематика: мятежный дух, неутомимость в
поисках истины, неповторимые черты русского
национального характера, странничество как
элемент русского самосознания, вера в могучие
силы народа.

14. Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин

«История одного города», «Сказки»

Проблематика: обобщение порочной сущности
представителей государственной власти,
несовершенство системы монархического
правления, язвы общественной жизни, галерея
нравственных уродов (Перехват-Залихватский
«:въехал в город на белом коне, сжёг гимназию,
упразднил науки», майор Прыщ — обладатель
фаршированной головы, служака Брудастый с
«органчиком» вместо головы, проигрывающим
всего две фразы: «Разорю!» и «Не потерплю!»).

15. Фёдор Михайлович Достоевский

Роман «Преступление и наказание»

Родион Романович Раскольников, его мать, сестра
Дуня, старуха-процентщица Алёна Ивановна, её
сестра Лизавета, Разумихин, Лужин, Мармеладов,
Соня, Катерина Ивановна, Поленька, Порфирий
Петрович, Свидригайлов, Миколка.

Проблематика: индивидуалистический бунт
против порядков окружающей жизни, жизнь
«униженных и оскорблённых», социальная
несправедливость, безысходность, стремление
стать «высшим», «сильным мира сего», кому «всё
дозволено», муки совести как наказание за
преступление, несостоятельность
«наполеоновской теории», страдание, милосердие,
вера в Бога как главные ценности, стремление к
добру и человечности. .

16. Лев Николаевич Толстой

Роман-эпопея «Война и мир»

Ростовы: Наташа, Николай, Петя, князь Андрей
Болконский, княжна Марья, Пьер Безухов, Элен,
Анатоль, Василий Курагин, Кутузов, Наполеон,
Александр I, Борис Друбецкой, Анна Павловна Шерер,
Лиза Болконская, Берг, Долохов, Василий Денисов,
капитан Тушин, капитан Тимохин, Тихон Щербатый,
купец Ферапонтов, Платон Каратаев и др.


Проблематика: изображение войны в тяжёлых
трудах, крови, страданиях, смерти, справедливость
Отечественной войны 1812 года, русский народ как
единое, неделимое целое, готовность русских
людей встать на защиту Родины, любовь народа к
своему Отечеству, вклад в победу «дубины
народной войны» — партизанского движения,
героизм участников Бородинского сражения,
единство русской армии, чувство «солдатского
братства», нравственная победа русских воинов,
дух войска как главный двигатель войны, роль
народного полководца Кутузова в невероятно
тяжёлой победе русской армии над вероломным и
сильным врагом, единство разных слоёв населения
перед лицом общей опасности, нравственные
критерии событий частной и исторической жизни
общества (добро, бескорыстие, душевная ясность,
простота, духовная связь с народом), Кутузов и
Наполеон как психологические и
нравственно-философские полюса романа, любовь,
труд, красота как основы семьи, истинная красота
человека, умение «любить жизнь в бесчисленных,
никогда не истощимых её проявлениях»,
нравственные категории: бескорыстие, верность
долгу, гордость, человечность, достоинство,
ответственность, патриотизм, скромность,
совесть, товарищество, честь, мужество, любовь,
милосердие, а также позёрство, соперничество,
индивидуализм, ненависть, трусость, тщеславие,
ханжество, честолюбие, эгоизм, высокомерие,
карьеризм, лжепатриотизм, лицемерие.

17. Антон Павлович Чехов. Ранние рассказы



Проблематика: особенности изображения
«маленького человека» («Тонкий и толстый»,
«Смерть чиновника» — Иван Дмитриевич Червяков ), смешное
и серьёзное в новеллах Чехова («Хамелеон»,
«Унтер Пришибеев» ) — в основе чеховского
юмора комизм ситуаций, но и обличение тупости,
бескультурья людей, пошлости окружающей жизни.

Рассказ «Ионыч»

Дмитрий Ионыч Старцев, Туркины Иван Петрович,
Вера Иосифовна, Екатерина Ивановна (Котик)

Проблематика: духовная деградация личности,
монотонность жизни семьи Туркиных, среда как
фактор, вынуждающий героя жить по законам
уездного городка, страшное зло омертвления
человеческих душ, погружённых в тину
обывательщины.

Рассказ «Человек в футляре»

Учитель греческого языка Беликов, рассказчик
Иван Иванович Буркин, Варенька

Проблематика: «футлярность» личности, страх
«Как бы чего не вышло», социальные последствия
«беликовщины».

Рассказ «Дама с собачкой»

Дмитрий Гуров, Анна Сергеевна

Проблематика: настоящая любовь («То, что мы
испытываем, когда бываем влюблены, быть может,
есть нормальное состояние человека.
Влюблённость показывает человеку, каким он
должен быть»), столкновение застенчивой любви
с миром нестерпимой пошлости («Осетрина-то с
душком»)

Рассказ «Попрыгунья»

Ольга, её муж врач Дымов, артистическое
окружение героини

Проблематика: истинные и ложные ценности
жизни, трудолюбие, самоотверженность человека
дела и праздность и духовная деградация
скучающей барыни, запоздалое раскаяние.

Рассказ «Невеста»

Надя Шумина, её жених, Саша

Проблематика: духовная пустота, ничтожность
интересов людей, стремление героини вырваться из
душного мира обывательщины.

Пьеса «Вишнёвый сад»

Любовь Андреевна Раевская, дочери Аня, Варя, её
брат Гаев, купец Лопахин, Петя Трофимов, Епиходов,
Яша, Фирс.

Проблематика: атмосфера всеобщего
неблагополучия, ощущение одиночества героев,
драматизма жизни, расстановка социальных сил в
русском обществе: уходящее дворянство,
поднимающаяся буржуазия и новые революционные
силы, распад старых основ жизни, ожидание
надвигающегося рокового конца, смутное
предчувствие лучшего грядущего молодыми
героями.

18. Иван Алексеевич Бунин



«Господин из Сан-Франциско»

Пароход «Атлантида», господин

Проблематика: Жизнь и смерть, их неотступное,
великое противостояние, катастрофичность
человеческого бытия, модель цивилизованного
капиталистического мира, паутина лицемерия и
лжи, истинные и ложные ценности, критическое
отношение к бездуховности капиталистического
общества, к возвышению технического прогресса в
ущерб внутреннему совершенствованию.

19. Александр Иванович Куприн

Повесть «Олеся»

Иван Тимофеевич, Олеся, бабушка

Проблематика: любовь и разлука, счастье в
единении с природой, неизбежность трагического
конца короткого счастья героев, созвучие природы
чувствам человека.

20. Максим Горький

Рассказ «Макар Чудра»

Лойко Зобар, Рада

Проблематика: максималистское стремление к
свободе, высшее, исключительное проявление
гордости, конфликт между любовью и гордостью.

Рассказ «Старуха Изергиль»

Проблематика: герои легенд воплощают собой
единственную черту: Ларра — крайний
индивидуализм, Данко — крайнюю степень
самопожертвования ради любви к людям. Сама
Изергиль — жизнь для себя. Самоотверженное
служение людям противопоставлено
индивидуализму Ларры и выражает идеал самого
писателя.



Пьеса «На дне»

Сатин, Лука, Актер, дворянин, Барон, Клещ, Анна,
Бубнов, Настя, Васька Пепел, Костылев, Василиса,
Наташа.


Проблематика: социальный конфликт
содержателей ночлежки и ночлежников.
Античеловеческие условия калечат человека и
даже любовь не спасает его, а ведет к трагедии : к
смерти, увечью, убийству, каторге. Соотношение
правды и лжи. Правда-истина и правда-мечта.

21. Евгений Иванович Замятин



Роман «Мы»

Благодетель, Бюро Хранителей, Зеленая стена,

Д — 503,О — 90

Проблематика: ответственность науки и ученых
перед обществом, вмешательство человека в
строение личности, в ход ее творческой
деятельности, подчинение социальной сферы. Что
будет с человеком и человечеством, если его
насильно загонять в счастливое будущее?



22. Михаил Афанасьевич Булгаков



Повесть «Собачье сердце»

Профессор Преображенский, Борменталь, Клим
Чугункин, Швондер.

Проблематика: идея создания нового человека,
ответственность науки перед обществом, мотив
превращения и мотив оборотничества.
Интеллигенция и революция.

Роман «Мастер и Маргарита»

Воланд, Берлиоз, Бездомный, Азазелло, Коровьев,
Кот Бегемот, Понтий Пилат, Иешуа Га — Ноцри,
Мастер, Маргарита, Никанор Иванович Босой,
Алоизий Могарыч, барон Майгель, Стёпа Лиходеев.

Проблематика: смысл жизни, что есть истина,
проблема совести, проблема власти, любви и
преданности, проблема творчества, добра и зла,
прощения, понимания, ответственности, истинной
гармонии, творчества.

23. Анна Андреевна Ахматова

Поэма «Реквием»

Проблематика: память, горечь забвения,
немыслимость жизни и невозможность смерти, мотив
распятия, евангельской жертвы, креста. Идея
великого заступничества за людей.

24. Михаил Александрович Шолохов

Роман-эпопея «Тихий Дон»

Григорий Мелехов, Аксинья, Наталья, Петр,
Дуняша, Дарья, Ильинична и Пантелей, Михаил
Кошевой, Митька Коршунов, Листницкий, Подтелков.

Проблематика: роман-эпопея, эпическое
воплощение жизни народа, его культуры,
казачество как особое сословие, отличающееся
стремлением к независимостью, замкнутостью,
дисциплиной, трудолюбием, почитанием к старшим,
изображение Гражданской войны как трагедии
всего народа, правдиво, без прикрас, во всей ее
бесчеловечности, трагические поиски правды,
общечеловеческие ценности.

Сочинение на тему Лень

Стать звездой, покорить Эверест, переплыть океан — это небольшой перечень того, что может сделать человек. У каждого есть мечты и все они могут сбыться. Но, к сожалению, на пути к успеху встречается множество преград. Одна из самых больших и страшных — лень. Многие удивятся: «Что же в ней такого опасного?». Действительно, ведь это не дикий зверь и не какое-то смертельное оружие. Лично я сравнил бы это чувство с вирусом, медленно и безболезненно отравляющим жизнь каждого.

Однако у этой проблемы есть и более опасная сторона. Представьте себе ленивого доктора. Довольно страшно звучит даже само словосочетание, ведь каждый понимает, что от добросовестности этого специалиста зачастую зависят жизни. Ещё можно взять более глобальный пример. В нашей стране множество атомных электростанций, за которыми нужен постоянный присмотр и контроль. Задумайтесь, если хоть кто-то из персонала поленится выполнить свою работу, может случиться катастрофа.

В повседневной жизни обычного человека картина не так ужасающа. Здесь вполне элементарно. Ленивый медленно теряет всё. Для начала хорошее образование, ведь он не может себя перебороть и сесть за учебный материал. Впоследствии становится невозможным добиться хорошей карьеры. Жилище такого человека всегда выглядит не очень привлекательным. В этой ситуации не поможет даже шикарный ремонт и дорогая мебель, ведь за всем этим нужно ухаживать.

Не нужно забывать о  социальной стороне жизни. Она очень важна. Любые отношения постоянно нужно поддерживать. В школе необходимо общаться с одноклассниками, на работе с коллегами, в повседневной жизни с окружающими. Бездельник вряд ли проявит к кому-либо интерес. Если люди увидят, что с ними разговаривают с неохотой, они решат, что человек в этом просто не заинтересован и уйдут. Со временем так можно потерять не только знакомых, но и хороших друзей.

Итак, лень это болезнь. К сожалению, наука пока не придумала от неё лекарство. Каждый должен справится сам. Это довольно сложно, но реально. Достаточно помнить, что вы можете достичь всего, чего хотите.  Ну а дальше решайте сами, что дороже: исполнение всех желаний или безделье. Выбор за вами!

Вариант 2

Лень – это, то самое чувство, которое заставляет людей говорить: «Сейчас, секундочку», «Еще чуть — чуть полежу», «Только прилягу ненадолго». Это тот самый коварный монстр, который не дает встать с мягкой кровати или удобного кресла. Именно из-за лени мы не убираемся в квартире, где уже давным-давно завалялся слой пыли, а вся мебель покрылась коркой плесени. Из — за нее же мы не учим уроки, да и в школу ходить не хотим. И вообще, зачем отрывать голову от такой соблазнительной и мягкой подушки с утра?

Также лень — то качество, из-за которого человека частенько называют «бездельником». Оно живет в каждом из нас, иногда просыпается и, сладко потягиваясь, просит ничего сегодня не делать. А мы, наивные, беспрекословно исполняем каждую его команду.

Ленивый человек редко кому нравится. Да и кто будет в восторге от того, что целыми днями ничего не делает?

К тому же лень имеет ужасное свойство — она прогрессирует с каждым днем. Например, сегодня человек не хочет убираться. А уже завтра ему будет лень встать, чтобы заварить чай. А через неделю и вовсе не захочется вставать. Лень — отличное качество для деградации и разрушения собственной жизни.

С детства родители пытаются избавить нас от этого коварного монстра. Записывают в различные кружки, прививают любовь к труду и развлечениям. А сколько пословиц и поговорок существует про лень! Ведь именно это качество больше всего мешает в жизни. Из-за лени человек не может учиться или даже хоть как — то самосовершенствоваться. Это качество прибивает к дивану, заставляя заниматься чем угодно кроме работы.

Лень творит с человеком чудеса не в самом хорошем смысле этого слова. Вот, например, только вчера вы были умным и активным претендентом на звание «директор», а уже через месяц вы станете «диванным » человек.

Взять хоть в пример Илью Ильича Обломова из романа Гончарова «Обломов». Ему ничего не нужно было в этой жизни, он не искал в ней смысла. Все, чего он хотел — свой халат и роскошный диван. Этого было достаточно. Он не хотел работать, учиться, развиваться. Обломов был настолько ленив, что даже гостей принимал в лежачем положении. Но ничем хорошим такое состояние для него не обернулось.

Таким образом, можно сделать вывод, что лень — одно из самых разрушающих качеств человека. Оно способно создать настоящую катастрофу из воздуха. Лень нужно пресекать на корню, стараться вырваться из ее сетей. Иначе она несомненно утянет человека на самое дно.

Сочинение рассуждение Лень

Каждый человек по определению является ленивым. Таковыми нас создала природа для замедления протекания всех реакций в организме. Когда человек в состоянии пассивности его организм находится в условной безопасности. Телу не нужно вставать и идти, совершая тем самым различные манипуляции, способные навредить функциональности организма.

Однако современные общественные ценности постоянно побуждают нас к действиям. Таким образом, формируется личность, которая особенно принимается нашим социумом. На рабочем месте человек должен выполнять свои должностные обязанности, решать бытовые проблемы в своем доме. Именно здесь возникает противоречие в сознании человека. Насколько сильно должен трудиться человек, чтобы иметь признание в обществе, но при этом жить в свое удовольствие. Ответить на этот вопрос может только сам человек.

Основная причина появления лени с психологической точки зрения – это потеря интереса действий, которые выполняются. По этой же причине возникает апатия к происходящим событиям, и наступает депрессия. Индивид должен видеть цель, направление, куда необходимо двигаться. Это стремление не должно быть навязано обществом, а выбрано самой персоной. Именно в этот момент времени чувство лени начинает пропадать и появляется мотивация. Человек должен больше посвящать времени самореализации, чем общественной жизни, тогда его деятельность станет намного продуктивнее, чем существующие события. Легче видеть свой результат, нежели удовлетворить групповое стремление. Это не значит, что нужно отречься от общественных ценностей общества, необходимо осознать себя как отдельный элемент способный развиваться для социума. Чем больше таких личностей создаст современное общество, тем меньше будет уровень безработицы.

Интерес к жизни постоянно будет увеличиваться, а чувство лени уйдет в забытье. Лень – это фактор, на который способен влиять человек…

4 класс, 11 класс

Другие сочинения:

Лень

Несколько интересных сочинений

  • Сочинение Отношение Онегина к Ленскому

    В романе «Евгений Онегин» поднимается множество тем, в том числе и понятие дружбы. Эта проблема рассматривается на основе взаимоотношений двух героев: Владимира Ленского и Евгения Онегина

  • Отзыв о рассказе Срезал Шукшина 6 класс

    Рассказ Василия Шукшина «Срезал» очень впечатлил меня. Несмотря на отрицательную атмосферу, которая чувствуется на протяжении всего рассказа, в нем есть много ярких моментов и необычных деталей, над которыми можно поразмыслить

  • Сочинение Информатика мой любимый школьный предмет (рассуждение)

    Я даже не могу точно сказать, какое занятие в школе моё любимое… Но всё-таки мне нравится информатика. Она менее не любимая. Я очень люблю играть в компьютерные игры, это так. Хотя мама говорит, что это не очень хорошо!

  • Сочинение на тему Спешите делать добрые дела 6 класс

    Спешите делать добрые делаКаждый человек в своей жизни сталкивается с добротой по отношению к себе или другим. Доброта — это то, что делает наше общество гуманнее и сострадательнее в стремлении дарить радость окружающим людям, проявлять искренние чувства.

  • Образ Акулины из повести Барышня-крестьянка Пушкина

    В данном произведении Акулина, это и есть Елизавета Муромская, она переоделась в крестьянку, для того чтобы познакомиться со своим будущим мужем. Главная героиня повести Елизавета

Лень в романе Обломов, Гончаров

­Главная>Сочинения по произведению Обломов

Лень

29 предложений/ 364 слова

Роман «Обломов» был написан И. А. Гончаровым в период с 1847 по 1859 гг., как раз за несколько лет до ключевых изменений в сфере крепостного права в России. Главный персонаж произведения дворянин лет 30-35, который настолько разленился, что стал мешковатым, тучным и неинтересным. Как только его друзья не пытались вытащить в свет, но все время натыкались на ярое сопротивление.

Главные качества Обломова Ильи Ильича — это лень и мечтательность. Даже имя ему придумано для того, чтобы подчеркнуть однообразие и скуку в этом человеке. Он не был плохим или злым по натуре, а просто предпочитал любому другому занятию лежание на диване и бессмысленные размышления. Автор подчеркнул, что даже халат, в который он любил спрятаться, был уже изрядно потертым.

Единственные люди, которых он хоть немного прислушивался, это друг детства Штольц и его знакомая Ольга Ильинская. Эта неординарная девушка сыграла в жизни Обломова особую роль. Уважая ее идеалы, он настолько увлекся ею, что смог отступить от своей лени и сонного состояния. В течение некоторого времени Ольга была его возлюбленной, вследствие чего герой совершенно преобразился.

Однако ей нужны были решительные действия, так как любовь для Ольги была, прежде всего, долгом. В то же время Обломов неспособен был к такой рьяной активности, оттого у них и расстроились отношения. Его лень в очередной раз сыграла с ним злую шутку. Со временем Ольга стала женой прагматичного Штольца, а Илья Ильич нашел для себе более удобную и выгодную партию Агафью Пшеницыну, которая все делала за него.

Агафья Матвеевна стала для него надежным тылом, отдушиной. Она пекла для Обломова пироги, угощала разнообразными яствами, штопала его устаревший халат и всячески заботилась о нем в особенности, когда он болел. Большей любви он и желать не мог. Для его ленивой натуры это был самый лучший вариант. Даже Штольцы заметили, что он стал, наконец, спокойным и счастливым.

В Пшеницыной он нашел свою гармонию. Поэтому браку с ней он противиться не стал. Вскоре у пары появился сыночек, которого они в честь Штольца назвали Андрюшей. И все-таки «обломовщина» сгубила главного героя. Долго так продолжаться не могло. Он не хотел прикладывать никаких усилий для достижения целей, да и целей у него особо не было. Его апатия плохо повлияла не только на физическое развитие, но и явилась препятствием к духовному росту.

см. также:
Другие сочинения по произведению Обломов, Гончаров

Характеристики главных героев произведения Обломов, Гончаров

Краткое содержание Обломов, Гончаров

Краткая биография Ивана Гончарова

«Недоросль», «Отрочество», «Обелиск», «Человек в футляре».

Коллеги из интернет-издания в области образования Newtonew собрали для нас из русской литературы 7 отрывков о школе, актуальных и сегодня.

Горькая доля репетиторов в исполнении Фонвизина, профессиональное выгорание педагога по версии Толстого, груз бумажной работы, подмеченный Чеховым.

Литературные произведения — то самое зеркало, на которое пенять нельзя. Образы и декорации, мастерски отрисованные талантливыми современниками, многое расскажут внимательному читателю о людях, их взаимоотношениях, особенностях эпохи и ценностях, проверенных временем.

Мы выбрали несколько образов, связанных с учительской практикой, из произведений тех писателей, кого проходят в школе и благополучно забывают после ее окончания. Эти отрывки, может статься, не только воскресят неоднозначные воспоминания из собственного школьного детства, но и пробудят интерес к классике русской литературы.


Денис Фонвизин. «Недоросль» (1782)

Злободневная комедия о провинциальном дворянстве. Цыфиркин — один из учителей лентяя Митрофанушки, отставной сержант. Отличная иллюстрация особенностей времени: учителей во многих купеческих семьях нанимали для галочки — чтобы обучить подрастающих юношей обязательной грамоте, получить «венечную грамоту», отдать на службу и женить.

Похоже на позднесоветское и постсоветское «Учись, балбес, а то в институт не поступишь, в дворники пойдешь»?

Митрофан. Ну! Давай доску, гарнизонна крыса! Задавай, что писать.

Цыфиркин. Ваше благородие, завсегда без дела лаяться изволите.

Г-жа Простакова (работая). Ах, господи боже мой! Уж робенок не смей и избранить Пафнутьича! Уж и разгневался!

Цыфиркин. За что разгневаться, ваше благородно? У нас российская пословица: собака лает, ветер носит.

Митрофан. Задавай же зады, поворачивайся.

Цыфиркин. Всё зады, ваше благородие. Вить с задами-то век назади останесся.

Г-жа Простакова. Не твое дело, Пафнутьич. Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит. С его умом, да залететь далеко, да и боже избави!

Цыфиркин. Задача. Изволил ты, на приклад, идти по дороге со мною. Ну, хоть возьмем с собою Сидорыча. Нашли мы трое…

Митрофан (пишет). Трое.

Цыфиркин. На дороге, на приклад же, триста рублев.

Митрофан (пишет). Триста.

Цыфиркин. Дошло дело до дележа. Смекни-тко, по чему на брата?

Митрофан (вычисляя, шепчет). Единожды три — три. Единожды ноль — ноль. Единожды ноль — ноль.

Г-жа Простакова. Что, что до дележа?

Митрофан. Вишь, триста рублев, что нашли, троим разделить.

Г-жа Простакова. Врет он, друг мой сердечный! Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке.


Лев Толстой. «Отрочество» (1852–1854)

Продолжаем путешествие по учителям-антагонистам. В отрывке — описание урока для главного героя Коли и его брата Володи, который проводит для них St.-Jérôme, учитель истории.

«Было уже без пяти минут три, когда я вернулся в класс. Учитель, как будто не замечая ни моего отсутствия, ни моего присутствия, объяснял Володе следующий урок. Когда он, окончив свои толкования, начал складывать тетради и Володя вышел в другую комнату, чтобы принести билетик, мне пришла отрадная мысль, что всё кончено и про меня забудут.

Но вдруг учитель с злодейской полуулыбкой обратился ко мне.

— Надеюсь, вы выучили свой урок-с, — сказал он, потирая руки.

— Выучил-с, — отвечал я.

— Потрудитесь мне сказать что-нибудь о Крестовом походе Людовика Святого, — сказал он, покачиваясь на стуле и задумчиво глядя себе под ноги. — Сначала вы мне скажете о причинах, побудивших короля французского взять крест, — сказал он, поднимая брови и указывая пальцем на чернильницу, — потом объясните мне общие характеристические черты этого похода, — прибавил он, делая всей кистью движение такое, как будто хотел поймать что-нибудь, — и, наконец, влияние этого похода на европейские государства вообще, — сказал он, ударяя тетрадями по левой стороне стола, — и на французское королевство в особенности, — заключил он, ударяя по правой стороне стола и склоняя голову направо.

Я проглотил несколько раз слюни, прокашлялся, склонил голову набок и молчал. Потом, взяв перо, лежавшее на столе, начал обрывать его и все молчал.

Читайте также:

— Позвольте перышко, — сказал мне учитель, протягивая руку. — Оно пригодится. Ну-с.

— Людо… кар… Лудовик Святой был… был… был… добрый и умный царь…

— Кто-с?

— Царь. Он вздумал пойти в Иерусалим и передал бразды правления своей матери.

— Как ее звали-с?

— Б…б…ланка.

— Как-с? буланка?

Я усмехнулся как-то криво и неловко.

— Ну-с, не знаете ли еще чего-нибудь? — сказал он с усмешкой.

Мне нечего было терять, я прокашлялся и начал врать все, что только мне приходило в голову. Учитель молчал, сметая со стола пыль перышком, которое он у меня отнял, пристально смотрел мимо моего уха и приговаривал: «Хорошо-с, очень хорошо-с». Я чувствовал, что ничего не знаю, выражаюсь совсем не так, как следует, и мне страшно больно было видеть, что учитель не останавливает и не поправляет меня.

— Зачем же он вздумал идти в Иерусалим? — сказал он, повторяя мои слова.

— Затем… потому… оттого, затем что. ..

Я решительно замялся, не сказал ни слова больше и чувствовал, что ежели этот злодей-учитель хоть год целый будет молчать и вопросительно смотреть на меня, я все-таки не в состоянии буду произнести более ни одного звука».

Читайте также: Учит ли русская классика нравственности


Ссыльный учитель из «Записок мертвого дома»

Федор Достоевский. «Записки из мертвого дома» (1860)

Еще история из серии «Ужасы нашего городка». Это отрывок из документальной повести, написанной Федором Михайловичем во время его ссылки в Сибирь. Ведется от имени Александра Петровича Горянчикова, зарабатывающего в сибирском городке учительством. Сослан на каторгу за убийство жены дворянина.

«В сибирских городах часто встречаются учителя из ссыльных поселенцев; ими не брезгают. Учат же они преимущественно французскому языку, столь необходимому на поприще жизни и о котором без них в отдаленных краях Сибири не имели бы и понятия. В первый раз я встретил Александра Петровича в доме одного старинного, заслуженного и хлебосольного чиновника, Ивана Иваныча Гвоздикова, у которого было пять дочерей, разных лет, подававших прекрасные надежды. Александр Петрович давал им уроки четыре раза в неделю, по тридцати копеек серебром за урок. Наружность его меня заинтересовала. Это был чрезвычайно бледный и худой человек, еще нестарый, лет тридцати пяти, маленький и тщедушный. Одет был всегда весьма чисто, по-европейски. Если вы с ним заговаривали, то он смотрел на вас чрезвычайно пристально и внимательно, с строгой вежливостью выслушивал каждое слово ваше, как будто в него вдумываясь, как будто вы вопросом вашим задали ему задачу или хотите выпытать у него какую-нибудь тайну, и, наконец, отвечал ясно и коротко, но до того взвешивая каждое слово своего ответа, что вам вдруг становилось отчего-то неловко и вы, наконец, сами радовались окончанию разговора. Я тогда же расспросил о нем Ивана Иваныча и узнал, что Горянчиков живет безукоризненно и нравственно и что иначе Иван Иваныч не пригласил бы его для дочерей своих; но что он страшный нелюдим, ото всех прячется, чрезвычайно учен, много читает, но говорит весьма мало и что вообще с ним довольно трудно разговориться. Иные утверждали, что он положительно сумасшедший, хотя и находили, что, в сущности, это еще не такой важный недостаток, что многие из почетных членов города готовы всячески обласкать Александра Петровича, что он мог бы даже быть полезным, писать просьбы и проч. Полагали, что у него должна быть порядочная родня в России, может быть, даже и не последние люди, но знали, что он с самой ссылки упорно пресек с ними всякие сношения, — одним словом, вредит себе. К тому же у нас все знали его историю, знали, что он убил жену свою еще в первый год своего супружества, убил из ревности и сам донес на себя (что весьма облегчило его наказание). На такие же преступления всегда смотрят как на несчастия и сожалеют о них. Но, несмотря на все это, чудак упорно сторонился от всех и являлся в людях только давать уроки».

Читайте также: Вечно живая русская литература в веб-мемориалах


Антон Чехов. «Человек в футляре» (1898)

Один из самых известных рассказов Антона Павловича, название которого стало нарицательным. Вспомним образ человека в футляре — учителя греческого языка Беликова, весьма неоднозначного персонажа, который способен одновременно восхищаться красотой греческой речи и стройной языковой структурой и обладать болезненной закостенелостью сознания, страхом перед незарегулированными сторонами жизни. Правила греческого не подведут, они понятны и предсказуемы. В отличие от детей.

«Для него были ясны только циркуляры и газетные статьи, в которых запрещалось что-нибудь. Когда в циркуляре запрещалось ученикам выходить на улицу после девяти часов вечера или в какой-нибудь статье запрещалась плотская любовь, то это было для него ясно, определенно; запрещено — и баста. В разрешении же и позволении скрывался для него всегда элемент сомнительный, что-то недосказанное и смутное. Когда в городе разрешали драматический кружок, или читальню, или чайную, то он покачивал головой и говорил тихо:
— Оно, конечно, так-то так, всё это прекрасно, да как бы чего не вышло.

Всякого рода нарушения, уклонения, отступления от правил приводили его в уныние, хотя, казалось бы, какое ему дело? Если кто из товарищей опаздывал на молебен, или доходили слухи о какой-нибудь проказе гимназистов, или видели классную даму поздно вечером с офицером, то он очень волновался и всё говорил, как бы чего не вышло. А на педагогических советах он просто угнетал нас своею осторожностью, мнительностью и своими чисто футлярными соображениями насчет того, что вот-де в мужской и женской гимназиях молодежь ведет себя дурно, очень шумит в классах, — ах, как бы не дошло до начальства, ах, как бы чего не вышло, — и что если б из второго класса исключить Петрова, а из четвертого — Егорова, то было бы очень хорошо. И что же? Своими вздохами, нытьем, своими темными очками на бледном, маленьком лице, — знаете, маленьком лице, как у хорька, — он давил нас всех, и мы уступали, сбавляли Петрову и Егорову балл по поведению, сажали их под арест и в конце концов исключали и Петрова, и Егорова.

Мы, учителя, боялись его. И даже директор боялся. Вот подите же, наши учителя народ всё мыслящий, глубоко порядочный, воспитанный на Тургеневе и Щедрине, однако же этот человечек, ходивший всегда в калошах и с зонтиком, держал в руках всю гимназию целых пятнадцать лет! Да что гимназию? Весь город! Наши дамы по субботам домашних спектаклей не устраивали, боялись, как бы он не узнал; и духовенство стеснялось при нем кушать скоромное и играть в карты. Под влиянием таких людей, как Беликов, за последние десять — пятнадцать лет в нашем городе стали бояться всего. Боятся громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, боятся помогать бедным, учить грамоте…»

Читайте также: Образование в семье Набоковых


Директорская честь в «Кадетском монастыре»

Николай Лесков. «Кадетский монастырь» (1880)

Окончившие школу помнят Лескова разве что по повести о подкованной блохе. А ведь Николай Семенович — личность в русской литературе не менее резонансная, чем Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. Бывший канцелярский служащий, а затем работник промышленной и сельскохозяйственной компании, Лесков стал знатоком российской казенщины, коррупции и повседневной жизни, а живость ума и наблюдательность позволили заняться ему литературной и журналистской деятельностью. Этот рассказ действительно представляет собой обработанную стенограмму воспоминаний бывшего кадета. Знакомимся с положительным персонажем — Михаилом Степановичем Перским, директором кадетского корпуса.

«Он был с нами в корпусе безотлучно. Никто не помнил такого случая, чтобы Перский оставил здание, и один раз, когда его увидали с сопровождавшим его вестовым на тротуаре, — весь корпус пришел в движение, и от одного кадета другому передавалось невероятное известие: «Михаил Степанович прошел по улице!»

Ему, впрочем, и некогда было разгуливать: будучи в одно и то же время директором и инспектором, он по этой последней обязанности четыре раза в день непременно обходил все классы. У нас было четыре перемены уроков, и Перский непременно побывал на каждом уроке. Придет, посидит или постоит, послушает и идет в другой класс. Решительно ни один урок без него не обходился. Обход свой он делал в сопровождении вестового, такого же, как он, рослого унтер-офицера, музыканта Ананьева. Ананьев всюду его сопровождал и открывал перед ним двери.

Перский исключительно занимался по научной части и отстранил от себя фронтовую часть и наказания за дисциплину, которых терпеть не мог и не переносил. От него мы видели только одно наказание: кадета ленивого или нерадивого он, бывало, слегка коснется в лоб кончиком безымянного пальца, как бы оттолкнет от себя, и скажет своим чистым, отчетливым голосом:

— Ду-ур-рной кадет!.. — И это служило горьким и памятным уроком, от которого заслуживший такое порицание часто не пил и не ел и всячески старался исправиться и тем «утешить Михаила Степановича».

Надо заметить, что Перский был холост, и у нас существовало такое убеждение, что он и не женится тоже для нас. Говорили, что он боится, обязавшись семейством, уменьшить свою о нас заботливость. И здесь же у места будет сказать, что это, кажется, совершенно справедливо. По крайней мере знавшие Михаила Степановича говорили, что на шуточные или нешуточные разговоры с ним о женитьбе он отвечал:

— Мне провидение вверило так много чужих детей, что некогда думать о собственных, — и это в его правдивых устах, конечно, была не фраза.

Вечер свой Перский проводил за инспекторскими работами, составляя и проверяя расписания и соображая успехи учеников с непройденными частями программы. Потом он много читал, находя в этом большую помощь в знании языков. Он основательно знал языки французский, немецкий, английский и постоянно упражнялся в них чтением. Затем он ложился немного попозже нас, для того чтобы завтра опять встать немного нас пораньше».

Читайте также: Как учитель Розанов с учеником Пришвиным поссорился


Федор Сологуб. «Мелкий бес» (1902)

Пронзительный роман о циничном учителе русского языка Передонове и окружающей его не самой радужной действительности провинциального городка. Если бы по этому роману сняли фильм, то его режиссером должен был быть мастер жанра «российской чернухи» Александр Балабанов или, скажем, чуть более сюрреалистичный Василий Сигарев. Передонова преследует безрадостность бытия, нелюбовь и вечная усталость от себя, своей жизни, работы и людей, точно выраженная в загадочном слове «недотыкомка».

«Передонов отправился ко всенощной в гимназическую церковь. Там он стал сзади учеников и внимательно смотрел за тем, как они себя вели. Некоторые, показалось ему, шалили, толкались, шептались, смеялись. Oн заметил их и постарался запомнить. Их было много, и он сетовал на себя, как это он не догадался взять из дома бумажку и карандашик записывать. Ему стало грустно, что гимназисты так плохо себя ведут и никто на это не обращает внимания, хотя тут же в церкви стояли директор да инспектор со своими женами и детьми.

А на самом деле гимназисты стояли чинно и скромно, — иные крестились бессознательно, думая о чем-то постороннем храму, другие молились прилежно. Редко-редко кто шепнет что-нибудь соседу, — два-три слова, почти не поворачивая головы, — и тот отвечал так же коротко и тихо, или даже одним только быстрым движением, взглядом, пожиманием плеч, улыбкою. Но эти маленькие движения, не замечаемые дежурившим помощником классных наставников, давали встревоженным, но тупым чувствам Передонова иллюзию большого беспорядка. Даже и в спокойном своем состоянии Передонов, как и все грубые люди, не мог точно оценить мелких явлений: он или не замечал их, или преувеличивал их значение. Теперь же, когда он был возбужден ожиданиями и страхами, чувства его служили ему еще хуже, и мало-помалу вся действительность заволакивалась перед ним дымкою противных и злых иллюзий.

Да, впрочем, и раньше что были гимназисты для Передонова? Не только ли аппаратом для растаскивания пером чернил по бумаге и для пересказа суконным языком того, что когда-то было сказано языком человечьим! Передонов во всю свою учительскую деятельность совершенно искренно не понимал и не думал о том, что гимназисты — такие же люди, как и взрослые. Только бородатые гимназисты с пробудившимся влечением к женщинам вдруг становились в его глазах равными ему».


Герой-учитель в «Обелиске»

Василь Быков. «Обелиск» (1971)

Повесть эта и открывается, и закрывается трагически — повешением. Повешением двух сельских учителей. Прочитайте рассказ из уст одного из персонажей о сельском учителе Морозе, который «…не поддерживает дисциплины, как равный ведет себя с учениками, учит без необходимой строгости, не выполняет программ наркомата и самое главное — говорит ученикам, что не надо ходить в костел, пусть туда ходят бабушки». В кавычках — цитата из официальной негативной характеристики этого учителя, данной ему местной администрацией.

«Нормы, они, брат, хорошая вещь, если не закостенели, не засохли от времени, не пришли в противоречие с жизнью. Словом, применять их, как и всякие нормы, надо с умом, смотря по обстоятельствам. А у нас как бывает? Теперь к каждой науке приставлен специалист-предметник, и каждый добивается наилучших знаний по своей специальности. И потому, скажем, математичке какой-либо бином Ньютона в сто раз дороже всей поэтики Пушкина или человековедения Толстого. А для языковеда умение обособлять деепричастные обороты — мерило всех достоинств школьника. За эти свои запятые он готов ребенка на второй год оставить и в институт не дать ходу.

Математичка тоже. И никто не подумает, что этот бином, может, — и наверняка — никогда в жизни ему не понадобится, да и без запятых прожить можно. А вот как прожить без Толстого? Можно ли в наше время быть образованным человеком, не читая Толстого? Да и вообще, можно ли быть человеком?

А вот что такое сельское учительство в наших школах, что оно значило для нашего некогда темного крестьянского края во времена царизма, Речи Посполитой, в войну, наконец, до и после войны? Это сейчас спроси любого огольца, кем он станет, как вырастет, — скажет: врачом, летчиком, а то и космонавтом. Да, теперь есть такая возможность. И в действительности так бывает, до космонавта включительно. А прежде? Если рос, бывало, смышленый парнишка, хорошо учился, что о нем говорили взрослые? Вырастет — учителем будет. И это было высшей похвалой. Конечно, не всем достойным удавалось достигнуть учительской судьбы, но к ней стремились. Это был предел жизненной мечты. И правильно. И не потому, что почетно или легко. Или заработок хороший — не дай бог учительского хлеба, да еще на деревне. Да в те давние времена. Нужда, бедность, чужие углы, деревенская глушь и в конце — преждевременная могила от чахотки… И тем не менее, скажу тебе, не было ничего более важного и нужного, чем та ежедневная, скромная, неприметная работа тысяч безвестных сеятелей на этой духовной ниве. Я так думаю: в том, что мы сейчас есть как нация и граждане, главная заслуга сельских учителей. Пусть, может, и я ошибаюсь, но так считаю».

Читайте также: Наука и искусства должны быть свободными

10 классических произведений, идеальных для летнего чтения

Герой нашего времени. Михаил Лермонтов

Если вы любите порочных персонажей, разрушающих все вокруг, то вам стоит присмотреться к Григорию Печорину. Печорина, как и пушкинского Онегина, называют «лишним человеком», но публика любит его не за это. За период своей службы на Кавказе, который описывается в романе «Герой нашего времени», Печорин успевает похитить и соблазнить скромную кавказскую девушку Бэлу, примкнуть к местным контрабандистам, убить на дуэли юнкера Грушницкого и отвергнуть любовь молодой княжны, которую он намеренно влюбил в себя, а также едва не погибнуть от шальной пули казака.

Обломов. Иван Гончаров

Илья Обломов — главный стереотип русской литературы, имя которого отождествляют с ленью. Если во время уроков литературы этот роман Ивана Гончарова прошел мимо вас, вы будете удивлены, насколько сложный и многогранный образ на самом деле создал писатель. И согласитесь, что более русского персонажа в нашей литературе найти сложно. Чтобы до конца проникнуться романом и его главным героем, сон Ильи Ильича о родной Обломовке непременно следует читать, лежа в гамаке где-нибудь на даче или хотя бы в городском парке.

Айвенго. Вальтер Скотт

Вальтеру Скотту не требовалось придумывать огнедышащих драконов, эльфов, гномов и прочую фантастическую нечисть, чтобы его романы захватывали дух как его современников, так и тех, кто берет его руки столетия спустя. Книги Скотта относятся к историческим романам, однако когда в «Айвенго» читаешь о коварных похитителях, отважных рыцарях, благородных дамах, рыцарских турнирах и сражениях, то воспринимаешь происходящее как красивую, хоть временами и суровую сказку.

Мэнсфилд-парк. Джейн Остен

Роман «Мэнсфилд-парк» в меньшей степени насыщен событиями и более нравоучителен, чем всеми любимые «Гордость и предубеждение» и «Чувство и чувствительность». Однако в этой книге есть все то, за что поклонники любят Джейн Остен. Яркие персонажи и несколько романтических линий, переплетенных меж собой, будни английского поместья с обязательными прогулками по паркам, фирменный тонкий юмор и мудрость жизни от английской писательницы и хэппи-энд, в котором благоразумная и скромная героиня Фани все же находит свое счастье.

Великий Гэтсби. Фрэнсис Скотт Фицджеральд

Романтическая и вместе с тем трагическая история авантюриста, который добился богатств и высокого положения в обществе ради одной единственной женщины, разворачивается в горячие 20-е годы прошлого века. В одном из самых знаменитых романов Фицджеральда есть и обаятельный герой, в которого невозможно не влюбиться, и атмосфера самой яркой эпохи прошлого века, и высшее общество, не прощающее ошибок, и, конечно, люовная линия с развязкой, которую прокручиваешь в голове снова и снова.

Темные аллеи. Иван Бунин

Нобелевский лауреат, автор «Окаянных дней» и «Жизни Арсеньева» Иван Бунин своим лучшим произведением называл именно сборник рассказов «Темные аллеи». В них демонстрируется отточенный до безупречности стиль автора, а сам Бунин в 40 историях раскрывает всю трагичность человеческого существования, обреченного не воплотить свое главное предназначение — любить. Более глубокого и тонкого повествования о любви сложно представить.

Капитанская дочка. Александр Пушкин

«Капитанскую дочку» стоит читать совсем не потому, что это обязательный пункт школьной программы, и не из-за «русского бунта, бессмысленного и беспощадного». В своем историческом романе «наше все» дает такого жару, что от происходящего в книге невозможно оторваться: любовь помещика к бесприданнице, дуэль, противостояние с бунтовщиками Пугачева, принуждение к браку со стороны негодяя и императрица Екатерина II, которая лично участвует в судьбе влюбленных.

Золотой теленок. Илья Ильф, Евгений Петров

Остап Бендер прекрасен, что бы он ни делал: отправлялся на поиски гарнитура из 12 стульев или же преследовал подпольного миллионера и жулика Корейко. В некотором смысле «Золотой теленок» — прекрасная роуд-стори, которая дает яркое и разноплановое представление о становлении советского государства, которое в тот момент казалось страной безграничных возможностей. Шедевр Ильфа и Петрова заставляет смеяться до слез и в конце концов подводит к простой грустной мысли, что иногда дорога к мечте куда ценнее, чем столь вожделенный результат.

Милый друг. Ги де Мопассан

Жорж Дюруа — один из главных антигероев мировой литературы, карьерист, добившийся высокого положения за счет женщин, не способных устоять перед его обаянием. При этом оторваться от этой сомнительной истории успеха молодого амбициозного журналиста невозможно. Во многом благодаря ярким женским образам, созданным Ги де Мопассаном, который искренне считал, что вся соль земли заключена именно в женщинах.

Дуэль. Антон Чехов

Одна из самых крупных по объему повестей Антона Чехова разворачивается на берегу Черного моря, куда главный герой Иван Лаевский привозит Надежду Федоровну, оставившую ради него своего мужа. Сам автор в письме делился впечатлениями о работе над рассказом: «Пишу на тему о любви. Форму избрал фельетонно-беллетристическую. Порядочный человек увез от порядочного человека жену и пишет об этом свое мнение; живет с ней — мнение; расходится — опять мнение. Мельком говорю о театре, о предрассудочности „несходства убеждений“, о Военно-Грузинской дороге, о семейной жизни, о неспособности современного интеллигента к этой жизни, о Печорине, об Онегине, о Казбеке».

10 самых впечатляющих проявлений лени в истории человечества

Мы все склонны к лени. Может, нам стоит мыть посуду, но вместо этого мы решили напиться и поиграть в настольный футбол. Возможно, мы должны были писать еще одну статью для веб-сайта, основанного на списках, над которым мы работаем, но вместо этого мы заснули лицом вниз в тарелке начо. Что бы ни. Дело в том, что каждый из нас иногда потакает своей лени.

Но есть возможность потакать своей лени, а затем посвятить свою жизнь крайним актам прокрастинации.У следующих людей есть одна общая черта: они взглянули на обычного ленивого человека и решили: «Я могу добиться большего. . . как только меня побеспокоят.

10 Оксфордский словарь английского языка устарел перед выпуском

Составление Оксфордского словаря английского языка (OED) всегда было монументальной задачей. Последнее слово в британском английском, полный OED содержит около 228 130 слов, разбитых на 20 томов. Когда в 1879 году он впервые получил издательский контракт, ожидалось, что на его составление уйдет целых 10 лет.Но те, кто тратит деньги, не рассчитывали на одну фатальную проблему — способность ученых откладывать дела на потом, как полный босс.

Спустя пять лет после написания первого полного издания OED составители дошли только до слова «муравей». Это должно было стать тревожным сигналом для всех, чтобы заставить их работать усерднее. Не было. Вместо этого наступил и ушел 1889 год, и те, кто участвовал в этом, не стояли рядом с буквой «z». Спустя 10 лет они едва обогнали начало алфавита.

К тому времени, когда кто-то, наконец, сел и написал запись для «Zzz», 19 век закончился, королева Виктория умерла, пришла и закончилась Первая мировая война, зародился джаз, и вот-вот должна была случиться авария на Уолл-стрит. ударить.Это был 1928 год, и недавно опубликованное полное OED уже устарело. Из-за своего эпического приступа промедления редакторы были вынуждены немедленно приступить к работе над вторым изданием.

9 колонистов Джеймстауна были слишком заняты вечеринками для казней

Один из парней, которые помогли основать колонию в Джеймстауне, Вирджиния, Джон Смит также был англичанином, который впервые встретил Покахонтас, тем самым обеспечив себе бессмертие Диснея. К тому же он был крайне непопулярен.Дважды за время его пребывания в Джеймстауне его товарищи-колонисты решали его казнить. Дважды они потерпели неудачу.

В первый раз Смит сбежал, когда его имя было извлечено из запертого ящика, который был запечатан перед отплытием из Англии. Названные были новыми губернаторами колонии, и было решено сохранить ему жизнь. Во второй раз удачливому британцу удалось спастись не благодаря божественным козням судьбы и не благодаря собственной сообразительности. Он сбежал, потому что его палачи были слишком заняты вечеринками.

Смит, единственный выживший после нападения поухатана, был обвинен и приговорен к повешению. В то время Джеймстаун изо всех сил пытался отразить массовый голод, и идея иметь одним лишним ртом, который нужно кормить, должна была казаться довольно заманчивой. В ночь казни собрался весь город. . . только для 100 новых поселенцев, которые внезапно прибыли с столь необходимыми припасами.

В последовавших за этим бурных торжествах колонисты решили отложить казнь Смита. Только они так и не дошли до его выполнения.Благодаря их склонности к вечеринкам Смит выжил, нанеся на карту 4000 километров (2500 миль) территории, определив будущие исследования Нового Света.

8 Ричард Шеридан пересматривает пропущенные сроки

Во второй половине 18-го века Ричард Шеридан был самым популярным в Лондоне. Англо-ирландский драматург, Шеридан сделал себе имя благодаря легким комедиям, таким как «Школа скандала». Он был почти так же известен своей медлительностью. Шеридан превратил срыв дедлайна в своего рода экстремальный спорт.

Мы не имеем в виду, что он сдал рукописи с опозданием. Мы даже не имеем в виду, что он сдал свои рукописи в последнюю возможную секунду. Мы имеем в виду, что он впервые передал свою законченную пьесу актерам, когда она была в разгаре премьеры.

Шеридан уже закончил первые два акта «Школы скандала» и продолжал обещать актерам, что они получат все остальное. Он продолжал обещать, даже пока откладывал дела, вплоть до премьеры. Когда пришло время поднять занавес и стало очевидно, что Шеридан на самом деле еще не закончил пьесу, был разработан почти безумный план.Шеридан продолжал писать по ходу пьесы, стремясь передать строки актерам, ожидающим своего часа. Пока он мог опережать представление, публика никогда не узнает.

Невероятно, но этот нелепый план сработал. «Школа скандала» стала хитом, в конечном итоге вдохновив на пьесы Оскара Уайльда.

7 Владелец крематория, создавший ужасную лень

Представьте на мгновение, что вы владелец крематория. А теперь представьте, что ваш крематорий только что сломался.Что вы делаете?

Если вы сказали: «Платите, чтобы починили», примите наши поздравления — вы — нормальный человек. Рэй Брент Марш, очевидно, не был ни тем, ни другим. Когда в конце 1990-х годов печь его крематория в Джорджии избавилась от призрака, Марш решил, что будет проще тайно закопать трупы на заднем дворе и дать семьям урны, полные бетонной пыли, чтобы они не уведомление.

Совершенно верно: Марш был настолько ленив, что предпочел выполнить гораздо более тяжелую работу — вырыть яму и закопать тела, чем гораздо более легкую — взять телефон и позвонить специалисту по ремонту крематория.Он просто не делал этого один или два раза. Когда полиция наконец провела обыск в помещении, они обнаружили более 320 комплектов человеческих останков, которые, по сути, оставили гнить. За эпическое проявление лени Марш был приговорен к 12 годам тюремного заключения. Ожидается, что его освободят где-то в 2016 году.

6 Самый ленивый премьер-министр Великобритании

В Великобритании класс — это все. Часто говорят, что можно быть бездарным и плохим, но если вы родились в аристократии, у вас все равно все будет хорошо.Случай с премьер-министром XIX века лордом Мельбурном доказывает это. Возможно, самый ленивый человек в истории, Мельбурн случайно стал премьер-министром и проспал семь лет британской истории.

За всю свою долгую жизнь Мельбурн почти ничего не смог сделать. Прежде чем стать премьер-министром, он женился на кошмарной леди Кэролайн Понсонби и остался с ней из-за полной летаргии. Пока он бездельничал по дому, леди Кэролайн вышла и вела общественные дела с такими мужчинами, как лорд Байрон, а затем написала скандальные откровенные книги о сексе, который у них был прямо под носом ее глупого мужа. Лорду Мельбурну понадобилось 20 лет, чтобы развестись с ней.

Его восхождение на высший пост в Британии было не менее благоприятным. Лорд Грей отклонил этот пост, и лорд Мельбурн был единственным человеком, с которым враждующие фракции Палаты общин могли согласиться, именно потому, что он ничего не делал. В посте лорд Мельбурн проводил каждую встречу, дебаты, собрания и проповедь во сне, обычно храпя так громко, что другие не могли слышать, как они говорят. Бенджамин Дизраэли сказал, что он «оторвет Империю».Единственная причина, по которой ленивый премьер-министр оставался на своем посту так долго, заключалась в том, что он был влюблен в королеву Викторию, а его пост означал, что она была вынуждена часто встречаться с ним. Его окончательно заменили в 1841 году, к облегчению для всей страны.

5 Джихадист ИГИЛ, который был слишком ленив, чтобы сражаться

Члены ИГИЛ — много подлых существ (черствые, жестокие, геноцидные, антисемитские, гомофобные), но в одном они не ленивы. По крайней мере, большинство из них — нет. В январе 2015 года Абу Али средних лет перебрался из Турции в Сирию, чтобы присоединиться к культу смерти.Завербованный в качестве потенциального джихадиста, Али оказался настолько ленивым, что в итоге стоил Исламскому государству денег.

В Коране есть отрывок, в котором Мухаммед совершенно ясно говорит, что если мусульманин не хочет сражаться, никто не может их заставить. Али, очевидно, принял это близко к сердцу. Когда ИГИЛ приняло его в свои ряды, Али потребовал работу за столом. Когда они сказали ему заткнуться и устроить какой-нибудь джихад, он помахал им аятом Корана. Внезапно ИГИЛ столкнулось с толстым идиотом средних лет, о котором их собственное толкование ислама заставляло их заботиться.

В течение следующих нескольких месяцев Али отдыхал в Сирии, смотрел Рэмбо по телевизору и растолстел от ИГИЛ. Пока вокруг него разворачивалась бойня, этот неизлечимо ленивый чудак проводил время, скачивая музыкальные клипы и болтая с окружавшими его джихадистами. Когда ИГИЛ наконец заставило его уйти на фронт, он изобрел болезнь. В конце концов, Али обнаружил, что его перебрасывают от командира к командиру, истощая ресурсы и сводя террористов с ума своим стремлением жить как королева личного благополучия Исламского государства.

Наконец, ответственным лицам настолько надоел Али, что он начал опасаться за свою безопасность. Он сбежал обратно в Турцию и сразу же вернулся к своей прежней жизни, потратив четыре месяца на истощение средств ИГИЛ. Мы не можем сказать, действительно ли он идиот или умный агент под прикрытием, посланный ЦРУ, чтобы загнать некоторых джихадистов в стену.

4 Дуглас Адамс откладывает прямо на работу

Дуглас Адамс — один из величайших и самых ленивых писателей, которые когда-либо жили.Его «Автостопом по галактике» — это основополагающая книга как в научной фантастике, так и в британской литературе. Но Адамс был известен своей склонностью к откладыванию на потом. В какой-то момент он придал книге автостопщика крутой конец просто потому, что не удосужился набирать текст до конца абзаца.

Но его величайшее промедление, несомненно, произошло в середине 1990-х годов. Получив контракт на создание книги под названием «Звездный корабль Титаник», Адамс годами откладывал ее. В конце концов, его промедление стало настолько сильным, что, по словам Терри Джонса, он создал целую компьютерную игру, чтобы не работать над своим романом.

Имейте в виду, что это были 90-е годы, когда создать игровую компьютерную игру у себя в спальне могли только шесть с половиной человек. Тем не менее, Адамс все же закончил создание обширного приключенческого жанра «укажи и щелкни», которое он торжественно бросил перед своими издателями в качестве альтернативы писательству. Его издатели взглянули на него, согласились выпустить его, а затем сказали, что роман им все еще нужен. Оставалось всего пять недель, и Адамс позвонил участнику Monty Python Терри Джонсу и умолял его написать это вместо этого. Джонс согласился, заявив позже, что он написал все в обнаженном виде. (Потому что почему бы и нет?)

3 Джордж Акерлоф превращает промедление в академическую область

Любой человек может откладывать что-то на сколько это возможно, но нужен особый человек, чтобы проявлять достаточно любопытство к своей собственной лени написать об этом научную статью. Познакомьтесь с Джорджем Акерлофом. Уважаемый экономист, Акерлоф сумел превратить собственное промедление в карьеру, получившую Нобелевскую премию.

Место действия — Индия, дата — начало 1990-х годов.Акерлоф жил на субконтиненте в то время, когда его друг Джозеф Стиглиц приехал в гости. Когда его отпуск закончился, Стиглиц ушел, но забыл упаковать несколько рубашек. Он попросил Акерлофа переслать их ему. Акерлоф согласился, но все откладывал. Он откладывал отправку ящика по почте на целых восемь месяцев и, наконец, пришел к двум выводам: Стиглиц, вероятно, больше не хотел быть его другом, а прокрастинация заслуживала тщательного академического изучения.

Дело в том, что у Акерлофа были самые лучшие намерения.Он действительно хотел отправить коробку, но не сделал этого. Его прорыв состоял в осознании того, что это странное иррациональное действие можно применить к поведенческой экономике. В статье 1991 года под названием «Промедление и послушание» Акерлоф использовал собственное опоздание, чтобы сделать предположения о том, как население может действовать в определенных ситуациях. Академический мир сошел с ума.

За прошедшие годы прокрастинация стала обширной областью изучения как в сфере экономики, так и за ее пределами. В 2001 году Акерлоф получил Нобелевскую премию за свой вклад.И Стиглиц, вы будете счастливы узнать, в конце концов получил свои рубашки обратно.

2 Ученика Будды не могут беспокоить жизненно важные вопросы

Родившийся до Рождества Христова был даже блеском в глазах Джозефа, Сиддхартха Гаутама (он же Будда) создал глобальную религию, и около 500 миллионов человек во всем мире придерживались его каждой высказывание. С его словами можно было ожидать, что его ученики расспрашивали его обо всем в мельчайших подробностях. Вы ошибаетесь. Благодаря лени парня по имени Ананда, до сих пор есть очень важные вещи, которых мы не знаем о буддийских обетах.

Ближе к концу своей жизни Будда сбросил теологическую бомбу на своего ученика Ананду: с этого момента второстепенные клятвы не будут нужны при рукоположении, только главные. Это похоже на то, как Святой Петр зовет будущего Папу и говорит: «Знаешь тех, радуйся, Мария? Я болтал с большой G, и мы решили бросить их ». Единственная проблема заключалась в том, что Ананда не знал, какие обеты были главными, а какие второстепенными. Он решил, что вопрос может подождать позже. Он продолжал думать об этом до самой смерти Будды, унося с собой ответ.

Из-за этого одного ленивого ученика никто за последние 2500 лет буддизма понятия не имел, произносят он правильные обеты или нет. Никто не хочет случайно пропустить крупную часть, поэтому они просто говорят все, мучительно осознавая, что значительная часть этого совершенно не нужна.

1 Да Винчи превращает промедление в гения

Мона Лиза — один из величайших портретов в истории. Он настолько знаковый, что нам даже не нужно показывать вам картинку; вы уже можете это представить.Кроме того, он небольшой: размер холста составляет всего 76 см (30 дюймов) на 53 см (21 дюйм), что примерно соответствует размеру небольшого телевизора. Но учитывая, что это шедевр, вы, вероятно, ожидали, что на его раскрашивание потребовалось время. Как ты думаешь, как долго? Шесть месяцев? Год?

Попробуйте 15 лет. В течение полутора десятилетий да Винчи не мог закончить свой культовый портрет не потому, что это было так сложно, а потому, что он был таким ленивым. Мы не осуждаем. На смертном одре сам великий человек даже признался в своем хроническом промедлении, когда он извинился «перед Богом и Человеком за то, что оставил так много несделанного.Для сравнения: Микеланджело всего за четыре года расписал всю Сикстинскую капеллу. Сфера охвата его шедевров? Около 1100 квадратных метров (12000 футов 2 ).

Но ленивый гений остается гением, и да Винчи, вероятно, был самым большим гением из всех. Несмотря на то, что ему потребовалась целая вечность, чтобы закончить работы («Мадонна в скалах» потребовалось 25 лет, чтобы закончить работу за семь месяцев), он очень хорошо использовал свое промедление. Во время простоя он заполнял свои записные книжки каракулями и идеями.Некоторые из этих рисунков позже оказались изобретениями, которые могли изменить ход истории.

Вы, наверное, слышали, что да Винчи изобрел вертолет, танк, акваланг и парашют. Что ж, это было тогда, когда он это сделал — когда он должен был работать. Некоторые из величайших примеров человеческой изобретательности появились только потому, что да Винчи был слишком ленив, чтобы придерживаться своей картины. Не забудьте сказать своему боссу, что в следующий раз, когда он поймает вас за просмотром «Игры престолов», когда вам следует работать.

Моррис М.

Моррис М. является официальным новостным агентом Listverse, рыщущим в недрах СМИ, чтобы вам не приходилось делать это. Он избегает Facebook и Twitter, как чуму.

(PDF) Лень: литературно-историческая перспектива

188 М. ГРЕНИ

в исполнении Моргана Фримена и Брэда Питта отслеживает серийного убийцу, который

выражает свое кровавое презрение к современному миру, унося жизни семи человек

человек за семь дней, каждое убийство организовано таким образом, чтобы принести

ужасных символических наказаний за один из семи смертных грехов.Никто из

, кто смотрел этот фильм, вероятно, не забудет сцену, в которой обнаруживается представитель

«Ленивца», привязанный к своей кровати, истощенный и цепляющийся за жизнь — сцену, которая дает нам место у ринга на ритуальной бойне

homo otiosus. Но в то же время никто, кто смотрит фильм, не должен разделять мораль убийцы, какой она есть. Поистине злобный человек

в Seven — это не представитель лени, а его противоположность, атро-

чрезвычайно тщательный, дотошный и навязчивый убийца, который так неустанно работает

на своем ремесле. То есть фильм Финчера, вместо того, чтобы проповедовать

достоинств тяжелого труда, на самом деле демонизирует тех, кто демонизирует лень.

Тем не менее, его повествование скрытно укрепляет трудовую этику

. В конце концов, «Семь» — один из тех фильмов, которые вращаются вокруг клише

ветерана-детектива, который ловит самое крупное дело в своей карьере

в ту самую неделю, когда он собирается уйти на пенсию. Из всех страхов, раскрытых в этом жутком фильме

, страх безделья, пожалуй, самый распространенный, и

— новое дело, даже такое же тревожное, как последнее дело Моргана Фримена, дает детективу

11-часовую отсрочку. из чего-то столь же невообразимого, по-своему

, как преступления серийного убийцы — перспектива неструктурированного времени

, которая так бессмысленно вырисовывается перед детективом, который скоро уйдет на пенсию.

Трудовая этика удивительно устойчива. Хотя может показаться, что

время, когда мы отказались от его суровых императивов в стремлении открыть эру безвинной лени

, может показаться нам тяжелым трудом,

не в последнюю очередь потому, что в современном мире ,

все труднее отличить одно от другого. Каждый раз, когда кто-то из нас проверяет смартфон, он показывает

, чтобы получить приглашение на вечеринку, подтвердить бронирование на отпуск, или

прочитать рабочее письмо, которое нельзя игнорировать — но неважно, дело ли это в делах.

Для удовольствия или удовольствия, мы всегда проверяем, отчитываемся по долгу службы как лояльные операторы

в том, что стало известно как экономия внимания.И мне кажется,

, что безжалостность, с которой мы уделяем внимание — и я думаю, что

мы можем понимать слово «плати» буквально в этом контексте — предполагает, что у

нет ограничений для экономии внимания. Мы таскаем его с собой и забираем домой

; куда бы мы ни пошли, оно уже там. Если одним из эффектов современной технологии

является заставить нас работать, даже если мы думаем, что мы играем

, то экономика внимания преуспела в поиске способов удержания бесконечного труда от homo otiosus. Давным-давно трудолюбие

7 примеров крайней человеческой лени

Ааааа, человеческий дух может творить удивительные вещи. Мы лечим ужасные болезни, раздаем одежду нуждающимся и публикуем видео с козами в пижамах (возможно, это самое важное, что мы сделали до сих пор).

А еще мы можем быть оооочень ленивыми.

Недавно я лежал в постели и читал. Мой телефон зазвонил с сообщением, и я пошел его забрать. Книга довольно большая, и она грозила закрыть, прежде чем я смогу отметить свое место.Я НЕНАВИЖУ пытаться найти, где я нахожусь, когда страницы закрываются (а кто этого не делает).

Какие у меня были варианты?

Ну, я бы закладку взял. Я держу один рядом с моей кроватью на случай такой ужасной опасности.

Проблема была в том, что я не мог. довольно. достигать. Мне пришлось бы слегка повернуть свое тело и наклониться, чтобы схватить его. Слишком много работы.

Что я сделал?

Ага. Я постирала, бросила на кровать и использовала нижнее белье.

Самое удивительное в лени — это то, на что люди готовы пойти, чтобы просто лениться. Часто усилия, необходимые для расслабления, перевешивают усилия, необходимые для того, чтобы просто встать с места и выполнить задачу.

Продолжая в том же духе лени, я мог бы поделиться некоторыми из тех фотографий, которые охватили Интернет (например, женщина в электрическом инвалидном кресле держится за парня на скутере Роско). Но чтобы сделать его более оригинальным и личным, я поделюсь некоторыми действительно ленивыми вещами, которые я делаю.Я не говорю, что я ленивый. Я так не думаю. Но у всех нас есть такие вещи, которые заставят других людей смотреть на ладони (это закладка для нижнего белья, ради бога).

Конечно, мне неловко, но я знаю, что не единственный, кто делал такие вещи. На самом деле, я уверен, что большинство из вас могут превзойти мои примеры.

Без лишних слов, мне лень…

1. Возьмите закладку.

Я уже говорил об этом, но он переходит прямо в № 2. Помните мою вещь о том, как хватать нижнее белье? Видимо, мне тоже лень:

2. Сложите белье.

Ага, прямо сейчас на моей кровати огромный холм. Я должен стараться спать с ним по ночам. Не дай бог я потратить 10 минут на то, чтобы убрать его.

Я вам скажу, я потратил больше времени (вероятно, часов), возился по ночам, перемещая майки и нижнее белье, чтобы я не лежал на них. Я проснулся посреди ночи с мыслью: «Проклятье это белье», затем оттолкнул его и попытался снова заснуть … только чтобы проснуться через 20 минут с тем же носком, застрявшим у меня в спине.

3. Выключите свет.

Представьте себе: мне комфортно в постели (имеется в виду, что я раздвинул груды одежды, чтобы устроить маленькое гнездышко).

Вот тогда я понимаю, что оставил свет включенным.

Что мне делать? Встать и выключить?

Ни в коем случае! Это слишком много усилий.

Вместо этого я лежу и пробую абсолютно все и вся, чтобы выключить эту чертову штуку, не вставая на самом деле.

Бросить обувь в стену и надеяться на удачный выстрел? ПРОВЕРЯТЬ!
Когда обувь закончится, скомкайте носки и попробуйте то же самое? ПРОВЕРЯТЬ!
Высунуть ноги как можно дальше и отчаянно пытаться дотянуться до переключателя пальцами ног?

ПРОВЕРИТЬ!

Сколько времени я потратил на то, чтобы выключить эту дурацкую штуку? 5 минут.
Сколько времени нужно, чтобы встать и выключить выключатель? 10 секунд.

Победитель? Не я.

4. Разложите книги по полкам.

Я обычно читаю вечером перед сном. Дело в том, что я передумал, что хочу прочитать. Все. Файл. Время. Иногда я зацикливаюсь на книге и хочу закончить ее. В других случаях я хочу посмотреть, как авторы писали определенные сцены. В те ночи я пролистываю 5-6 книг, пролистывая их все. Следовательно, я купил маленькую крошечную книжную полку, которая стоит рядом с моей прикроватной тумбочкой.

Я купил его, чтобы мои книги были более организованными.

Давайте посмотрим на эту организованную книжную полку, ладно?

5. Отсоедините шнур iPhone.

Мой офис — это также комната для гостей с моим столом / компьютером / стеллажом и полноразмерной кроватью. Я провожу там часы в день. Иногда, когда я очень активен со своим телефоном, мне нужно взять зарядное устройство из своей комнаты (обычно оно подключается к моей кровати).

Были ночи, когда, приняв душ и почистив зубы, я заходил в свою спальню и пытался подключить телефон к розетке… только чтобы понять, что зарядного устройства нет.Застонав, я вошел в запасную комнату и обнаружил, что она подключена к стене.

Я не горжусь этим признаться, но было несколько случаев, когда идея отключить и переместить зарядное устройство казалась ТАКОЙ огромной болью, что я просто заполз в гостевую кровать, включил свой телефон. , и идти спать.

Ага.

П.С. Я пойду к черту за это, когда Винди это прочтет.

6. После тренировки возьмите полотенце (на расстоянии нескольких футов).

Молли (собака) любит лежать рядом со мной, пока я тренируюсь.Обычно она находится рядом с ковриком для упражнений. Некоторые из моих тренировок настолько изнурительны, что я тут же рушусь на колени. Я буквально весь в поту и едва могу больше. Вот тогда я замечаю, что мое полотенце от пота лежит на стуле через всю комнату.

Молли, напротив, находится рядом со мной. Я не горжусь признанием этого, но иногда я опираюсь на нее и притворяюсь, что обнимаю ее. На самом деле я вытираю лоб о ее мех.

(SIDENOTE: Я полностью выдумал это.Я придумал эту идею, поэтому решил, что включу ее. Кто из вас был похож на «WTF ???» когда вы это читали?)

7. Возьмите еще один рулон туалетной бумаги.

О Боже. Так что этот пример так же ужасен, как и предыдущий. Только это правда, так что вы получите НАСТОЯЩЕЕ «WTF ???» момент.

Тааааааааааааааааа днях назад, я был в ванной и понял, что у меня закончилась туалетная бумага. Я мог бы крикнуть Крису или Винди, чтобы они принесли мне булку. Я даже писал им раньше (я знаю, что некоторые из вас это сделали!).Это было бы вполне разумно, ведь у нас в доме был ТП.

По какой-то причине я этого не делал.

Вместо этого я нашел в мусорном ведре рядом с собой туалетную бумагу и использовал ее.

Я молчу.

Интересное заключение

Итак, этот пост был о тех невероятно ленивых вещах, которые я совершил. Однако я потратил * вечность * на этот пост: создание мемов, фотографирование, составление нужного списка и т. Д.

По сути, я был противоположностью ленив, когда писал пост о том, насколько я ленив.Я уверен, что в этом кроется какая-то ирония.

Все дело в приоритетах.

Неполная социальная история: NPR

Откройте банку пива, пододвиньте шезлонг и давайте поговорим о лени в Америке.

Вы слышали о той учительнице из Филадельфии, которую ранее в этом году отстранили от занятий за то, что она называла своих учеников «ленивыми нытиками»? Вы видели, что за последние несколько месяцев для ленивых американцев было опубликовано множество книг, в том числе «Ленивый гурман» и «Ленивый интеллектуал»? Вы пробовали расслабляющие пирожные Lazy Cakes, пробовали пиво Lazy Magnolia из Миссисипи или слышали новую запоминающуюся песню Бруно Марса Lazy Song?

Даже когда мы расслабляемся, мы выполняем несколько задач одновременно: студент Калифорнийского университета в Беркли показывает пальцем свое мобильное устройство.

Джастин Салливан / Getty Images


скрыть подпись

переключить подпись

Джастин Салливан / Getty Images

И посмотрите сюда. Это недавнее исследование использования времени в США, проведенное Бюро статистики труда. В нем говорится, что американцы работают меньше (на 26 минут в день меньше, чем в 2007 году) и больше бездельничают (все чаще спят и смотрят телевизор).

Неужели мы становимся ленивым народом?

Возможно, ответ кроется в том, как мы проводим свой досуг. В этой дискуссии, как и во многих других, мы являемся двумя нациями — теми, кто считает, что выходной нужно использовать для самосовершенствования, и теми, кто хочет использовать свое время простоя, чтобы ничего не делать.

Точно так же, как «то, что мы делаем» определяет, кто мы, «то, что мы не делаем», также имеет значение. И — налейте себе еще пива — вопрос о том, как мы используем свое свободное время, занимает центральное место в американском опыте.

Лень способствует изобретениям

В начале Америки лень многими считалась пороком. Или хотя бы роскошь. Это был эгалитарный Новый мир, где тяжелый труд мог воплотить мечты в жизнь — если вы не тратили слишком много времени на мечты. Отцы-основатели никогда не отступали: они всегда были в пути.

Весь прогресс в обществе с незапамятных времен был обусловлен ленивыми людьми, которые избегали работы.

Фред Грацон, создатель блога LazyWay

«Постарайтесь никогда не бездельничать», — сказал Томас Джефферсон.«Это замечательно, как много можно сделать, если мы всегда делаем». Джефферсон был таким многозадачным, что в Монтичелло он, как известно, держал книги под рукой, чтобы читать, пока ждал, когда гости соберутся на обед.

Бенджамин Франклин заранее сообщил, как он планирует использовать свои выходные. «Досуг — это время заняться чем-то полезным», — сказал он. «Такого досуга добросовестный человек получит, а ленивый — никогда».

Но к началу ХХ века некоторые люди начали утверждать, что небольшая лень — это еще не все.

«Лень способствует изобретениям», — писала Los Angeles Times в 1910 году. В статье рассказывается история ребенка, которому поручили следить за водяным насосом, приводимым в действие паровым двигателем. Его работа заключалась в том, чтобы наблюдать, как поднимается шток поршня, и когда он достигал определенной точки, он должен был открыть клапан, выпустить пар и позволить процессу начать все сначала.

«По сути, этот мальчик был ленивым», — объясняет история. «Он нашел это занятие чрезвычайно однообразным. И вот однажды случилось так, что его хозяин пришел и не нашел мальчика, хотя, к его удивлению, насос работал идеально.Ленивый мальчик раздобыл несколько кусков железа и с их помощью заставил двигатель работать с клапанами автоматически, тем самым дав ему свободу. И это было первое изобретение автоматического парового двигателя ».

Это было в эпоху Уильяма Говарда Тафта, который был президентом с 1909 по 1913 год. Президентский историк Ричард Нортон Смит говорит, что Тафт« презирал политические требования президентства и стал печально известен тем, что спал на заседаниях Кабинета министров и других мероприятиях — однажды спал во время экскурсии по Нью-Йорку на открытой машине.Конечно, его чрезмерный вес и сопутствующее ему апноэ во сне могли иметь какое-то отношение к этому ».

По мере того, как американцы процветали, а рост индустриализации привел к более роскошному отдыху, некоторые люди считали, что нерабочее время дает возможность для самосовершенствования с помощью упражнений или чтения, например. «После того, как вы проработали шесть, восемь, десять или даже двенадцать часов в день, не думайте, что оставшиеся часы можно потратить на удовольствие», — писал Джон Кэнди Дин в газете Indianapolis Star в 1920 году.«Не тратьте время на« кино », в театр или на улицу. Если вы будете хорошо использовать все свое свободное время, вы сможете стать не только финансово независимым, но и образованным человеком».

Более производительный диванный картофель?


Рубен Брюэр
YouTube

Другие считали, что досуг — идеальное время, чтобы ничего не делать. А в 1928 году пара двоюродных братьев из Мичигана в мебельном бизнесе извлекла выгоду из этого национального направления. Используя оранжевые ящики, они разработали стул, который можно откинуть назад, как кушетку. Они приняли предложения по названию своего нового объекта лени: Sit-N-Snooze, Slack Back и Comfort Carrier. В конце концов они остановились на названии, которое отражало восторженное представление о себе некоторых американцев: они назвали свое кресло, которое вскоре станет классикой, La-Z-Boy.

Американцы начали брать летние каникулы.Но часто они ничего не хотели делать. На предлетнем собрании операторов курортов в Университете Нью-Гэмпшира в 1948 году, по сообщению Boston Globe, прозвучали общие причитания, «что многие отдыхающие никогда не выходят за рамки роскошной лени бездельничанья на веранде, где они могут созерцать красота горы, озера или тихой деревни ».

А в эпицентре американской лени 20-го века был телевизор. В 1950 году в нескольких моделях телевизоров Zenith появились первые устройства дистанционного управления — Lazy Bones.В 1954 году Суонсон создал «телевизионный ужин». Ленивые американцы сидели в креслах, ели готовые обеды и наслаждались шоу о других ленивых американцах, таких как Честер А. Райли в «Жизни Райли» и Мейнард Г. Кребс в «Многих любви Доби Гиллис».

Но всегда был параллельный американский голос, которого тревожило ничтожество. В 1973 году темпы роста производительности труда в Америке настолько замедлились, что Министерство торговли запустило рекламную кампанию на сумму 10 миллионов долларов, чтобы побудить американцев быть более продуктивными.«Американцы разбогатели не на пустом месте», — гласила одна из рекламных роликов.

В том же году Гарри Бернстайн написал в Los Angeles Times: «Некоторые люди считают, что сегодня наблюдается большая тенденция относиться к работе более небрежно, чем в прошлом, и что это представляет собой фундаментальное изменение отношения к рабочим, новое« к черту ». -это чувство «.

Ленивые в 21 веке

К началу ХХ века некоторые люди начали утверждать, что небольшая лень — это еще не все.

Библиотека Конгресса


скрыть подпись

переключить подпись

Библиотека Конгресса

За промежуточные десятилетия битва за то, как мы проводим свой досуг, превратилась в тотальную войну между двумя крайними лагерями — теми, кто ее использует, и теми, кто ее откладывает.Раскол продолжается и сегодня. Некоторые американцы религиозно тренируются; другие становятся более тучными. Некоторые ходят в вечерние школы; других отвлекают видеоигры. Некоторые считают, что компьютеры и Интернет сделали нас более ленивыми; другие утверждают, что технология повысила нашу производительность.

И дебаты в очень американской манере стали еще более сложными. «В 21 веке, — говорит Слоан Гаон, генеральный директор сайта доставки ресторанов Dotmenu.com, -« ленивость »означает получение того, что вы хотите и когда хотите, доставлено вам.«

Фактически, президент Обама — сам многозадачный тип Джефферсона — вмешался в эту проблему в 2009 году, когда предупредил выпускников старших курсов в Университете штата Аризона, что слишком много работать в погоне за причудливыми атрибутами — это нехорошо». на внешних признаках успеха, — предостерегал Обама, — может привести к самоуспокоенности. Это может сделать вас ленивым. Мы слишком часто позволяем внешним, материальным вещам служить индикаторами того, что у нас все хорошо, даже если что-то внутри нас говорит нам, что мы не делаем все возможное; что мы избегаем того, что сложно, но также необходимо; что мы уклоняемся от проблем века, а не принимаем их.И дело в том, что в эту новую, гиперконкурентную эпоху никто из нас — никто из нас — не может позволить себе успокаиваться ».

Итак, в эти выходные в День независимости 2011 года мы остаемся в недоумении, что делать с нашей независимостью. Должны ли мы быть ленивыми или неторопливыми, или ни то, ни другое? «Лень, часто сменяемая неторопливостью, имеет негативный оттенок, который предполагает, что человек не согласился с утилитарной программой», — отмечает Дэниел Л. Дастин, председатель Парков, отдыха и туризма Департамент Университета Юты.«Я думаю, что неторопливость относится к темпу жизни, который не управляется часами. Он имеет тенденцию противоречить понятиям экономической эффективности, экономии на масштабе, массового производства и т. Д. все, что стоит. Я считаю это хорошей вещью «.

Звучит немного по-франклински, Дастин говорит: «Наше увлечение устройствами для экономии времени не говорит мне о том, что мы ленивы, а скорее о том, что мы уделяем большое внимание тому, чтобы делать что-то быстрее и эффективнее, чтобы сэкономить время. .В самом деле, я думаю, что Уилл Роджерс сказал что-то о том, что мы мчимся по жизни, чтобы сэкономить время, но мы понятия не имеем, что делать с сэкономленным временем ».

Lazy Cakes — пирожные с добавлением мелатонина для расслабления — всего лишь один из указателей культуры бездельников.

herbalcity.com/lazycakes


скрыть подпись

переключить подпись

травянистость.com / lazycakes

Бизнесмен и блогер Фред Грацон, с другой стороны, видит в лени полезность. «Можно быть ленивым и ничего не сделать. Однако можно также применить свою данную Богом лень для достижения многого».

Если задуматься, — говорит Грацон, создатель блога LazyWay, — «весь прогресс в обществе с незапамятных времен был обусловлен ленивыми людьми, которые старались избегать работы. на лодке искал способ избежать гребли.Парень, который первым прицепил быка плугом, искал способ уйти от копания. А тот, кто использовал водопад для измельчения зерна, был слишком ленив, чтобы колотить его камнями. Такие люди считались ленивыми их сверстниками. Но именно эта лень — это самое возвышенное качество — дала миру эти успехи.

Он добавляет: «Те, кто объявляют лень пороком, должны быть ревнивыми. И когда политик — или кто-либо другой — осуждает лень и заявляет, что он или она« усердно трудится »над решением проблемы, он просто признает, что он не умен. достаточно или достаточно креативно, чтобы найти более простой — ленивый — способ выполнить то, что нужно сделать.»

Давай подумаем об этом. Хотите еще пива?

Психология лени | Психология сегодня

Источник: Pixabay

Человек ленив, если он может выполнять какую-то деятельность, которую он должен выполнять, но не склонен делать это из-за требуемых усилий. Вместо этого он выполняет свою деятельность небрежно; или занимается другой, менее напряженной или менее скучной деятельностью; или остается без дела. Короче говоря, он ленив, если его мотивация сэкономить силы превосходит его мотивацию поступать правильно или ожидаемо.

Синонимы лени — праздность и праздность. Леность происходит от латинского индолентия, «без боли» или «без проблем». В лености больше морального и духовного подтекста, чем в лени или праздности. В христианской традиции праздность — это один из семи смертных грехов, потому что она подрывает общество и план Бога, а также потому, что она влечет за собой грех. Библия осуждает леность, например, в Книге Экклезиаста: «От большой лени разрушается здание; и от праздности рук дом рушится.Пир делается для смеха, и вино веселит, а деньги за все ».

Промедление

Лень не следует путать с промедлением или праздностью.

Прокрастинация означает откладывание задачи в пользу других задач, которые, хотя и считаются более легкими или более приятными, обычно менее важны или срочны.

Откладывание задачи в конструктивных или стратегических целях не означает промедления. Чтобы это стало прокрастинацией, отсрочка должна представлять плохое и неэффективное планирование и приводить к более высоким общим затратам для прокрастинатора, например, в форме стресса, чувства вины или потери производительности.Одно дело — отложить налоговую декларацию до тех пор, пока не будут представлены все данные, и совсем другое — отложить ее, чтобы она нарушила планы и людей и повлекла за собой штраф.

Лень и откладывание на потом схожи в том, что оба они связаны с отсутствием мотивации. Но, в отличие от ленивца, прокрастинатор стремится и намеревается выполнить задачу и, более того, в конечном итоге выполняет ее, хотя и с более высокой ценой для себя.

Безделье

Быть бездельником — значит ничего не делать.Это может быть из-за того, что вы ленивы, но также может быть из-за того, что вам нечего делать или вы временно не можете это делать. Или, возможно, вы уже сделали это и отдыхаете или выздоравливаете.

Праздность часто романтизируется, что выражается итальянским выражением dolce far niente («ничего не делать сладко»). Многие люди говорят себе, что они много работают из-за желания бездельничать, а не потому, что они ценят свою работу или ее продукт. Хотя наш природный инстинкт склонен к праздности, большинству людей трудно терпеть длительное безделье.Очередь в течение получаса в пробке может вызвать у нас чувство беспокойства и раздражения, и многие водители предпочитают выбирать альтернативный маршрут, даже если это может занять больше времени, чем простоя в пробке.

Недавние исследования показывают, что, хотя наш инстинкт склонен к праздности, люди найдут самый надуманный предлог, чтобы занять себя. Более того, люди чувствуют себя счастливее от того, что они заняты, даже если им навязывают занятость. В своей статье «Отвращение к праздности и потребность в оправданной занятости» (2010) Хзее и его коллеги предполагают, что многие предполагаемые цели, которые преследуют люди, могут быть не более чем оправданием того, что они заняты.

Я считаю, что это проявление маниакальной защиты: склонность при представлении дискомфортных мыслей или чувств отвлекать сознательный разум либо шквалом активности, либо противоположными мыслями или чувствами. «Совершенно ничего не делать, — сказал Оскар Уайльд, — это самое трудное дело в мире, самое трудное и самое интеллектуальное». Я подробно обсуждаю маниакальную защиту в своей книге «В прятках: психология самообмана».

Альбер Камю представляет свою философию абсурда в своем эссе 1942 года «Миф о Сизифе».В последней главе он сравнивает абсурдность человеческой жизни с тяжелым положением Сизифа, мифологического царя Эфиры, который был наказан за свою хроническую лживость, заставив вечно повторять одну и ту же бессмысленную задачу — толкнуть валун на гору, только для того, чтобы увидеть, как он снова скатывается. Камю оптимистично заключает: «Одной борьбы за вершину достаточно, чтобы заполнить сердце мужчины. Надо представить Сизифа счастливым ». [«La lute elle-même vers les sommets suffit à remplir un coeur d’homme».Il faut s’imaginer Sisyphe heureux. »]

Следует отметить, что многие люди, которые могут показаться бездействующими, на самом деле вовсе не такие. Лорд Мельбурн, любимый премьер-министр королевы Виктории, превозносил достоинства «властного бездействия». Как председатель и главный исполнительный директор General Electric Джек Уэлч проводил час в день, как он выразился, «глядя в окно». Адепты стратегического безделья используют свои «праздные» моменты, среди прочего, для того, чтобы наблюдать и радоваться жизни, находить вдохновение, сохранять перспективу, обходить мелочность, уменьшать неэффективность и половину жизни, а также сохранять свое здоровье и энергию для действительно важных задач и проблем.

Эволюционные теории лени

Нашим кочевым предкам приходилось экономить энергию, чтобы бороться за скудные ресурсы, сражаться с врагами и хищниками или спасаться бегством. Затраты усилий на что-либо, кроме краткосрочного преимущества, могут поставить под угрозу само их выживание. В любом случае, в отсутствие таких удобств, как антибиотики, банки, дороги или холодильное оборудование, не имело смысла думать о долгосрочной перспективе. Желание приводило к действию, а действие приводило к немедленному удовлетворению, без особой потребности в предложениях, планировании, подготовке и так далее.

Сегодня простое выживание вышло из повестки дня, и именно долгосрочная стратегическая деятельность приводит к наилучшим результатам. Тем не менее, наш инстинкт по-прежнему направлен на сбережение энергии, из-за чего мы неохотно тратим усилия на абстрактные проекты с отложенными и неопределенными результатами.

Интеллект и перспектива могут преобладать над инстинктами, и некоторые люди более ориентированы на будущее, чем другие, которых с высоты своего успеха они называют «ленивыми». Действительно, лень настолько тесно связана с бедностью и неудачами, что бедного человека часто считают ленивым, как бы усердно он ни работал.

Психологические теории лени

В большинстве случаев считается болезненным тратить усилия на долгосрочные цели, которые не приносят немедленного удовлетворения. Чтобы человек приступил к проекту, он должен ценить окупаемость своего труда больше, чем потерю комфорта. Проблема в том, что он не склонен верить в отдаленное и неопределенное возвращение. Поскольку уверенные в себе люди более склонны верить в успех и окупаемость своих начинаний (и могут даже переоценивать свою вероятную прибыль), они с гораздо большей вероятностью преодолеют свою естественную лень.

Люди тоже плохие калькуляторы. Сегодня они могут есть и пить без разбора, не принимая во внимание долгосрочные последствия для их здоровья и внешнего вида или даже похмелье завтра утром. Древний философ Эпикур утверждал, что удовольствие — высшее благо. Но он предупредил, что не следует стремиться ко всему, что доставляет удовольствие, и не следует избегать всего, что причиняет боль. Вместо этого следует применять своего рода гедонистическое исчисление, чтобы определить, какие вещи с наибольшей вероятностью принесут наибольшее удовольствие с течением времени, и прежде всего это гедонистический расчет, с которым люди не могут справиться.

Многие ленивые люди не ленивы по своей природе, они ленивы, потому что они не нашли того, что хотят делать, или потому, что по той или иной причине они этого не делают. Что еще хуже, работа, которая оплачивает их счета, могла стать настолько абстрактной и специализированной, что они больше не могли полностью понять ее цель или продукт, а, следовательно, свою роль в улучшении жизни других людей. Строитель может смотреть на дома, которые он построил, и врач может гордиться и удовлетворяться восстановленным здоровьем и благодарностью своих пациентов, но помощник заместителя финансового контролера в крупной корпорации не может быть абсолютно уверен в эффективности своих действий. труд — и зачем беспокоиться?

Другие факторы, которые могут привести к лени, — это страх и безнадежность.Некоторые люди боятся успеха или не обладают достаточной самооценкой, чтобы чувствовать себя комфортно с успехом, а лень — это один из способов саботировать себя. Шекспир гораздо ярче и лаконичнее передает эту идею в «Антонии и Клеопатре»: «Фортуна знает, что мы презираем ее больше всего, когда она больше всех наносит удары». И наоборот, некоторые люди боятся неудач, и лень предпочтительнее неудач, потому что это сразу. «Дело не в том, что я потерпел неудачу, — говорят они себе, — дело в том, что я никогда не пробовал».

Другие люди ленивы, потому что они видят свою ситуацию настолько безнадежной, что они не могут даже начать думать о ней, не говоря уже о том, чтобы решить ее.Поскольку эти люди не обладают способностью обдумывать и решать свою ситуацию, можно утверждать, что они не по-настоящему ленивы, и в некоторой степени то же самое можно сказать обо всех ленивых людях. Другими словами, само понятие лени предполагает способность выбирать не лениться, то есть предполагает наличие свободы воли.

Решение

Я мог бы закончить эту статью напутственным разговором по саморазвитию или десятью лучшими советами по преодолению лени, но в долгосрочной перспективе единственный способ преодолеть лень — это глубоко понять ее природу и конкретные причины: думать, Думай, думай, и с годами постепенно найду лучший образ жизни.

Нил Бертон — автор книги «Небеса и ад: психология эмоций» и других книг.

Классическое эссе Кристофера Морли о лени

Критически и коммерчески популярный при жизни, хотя сегодня его несправедливо игнорируют, Кристофера Морли лучше всего помнят как писателя и эссеиста, хотя он также был издателем, редактором и плодотворным автором стихов, обзоров, пьес, критических замечаний и детских рассказов. Ясно, что лень его не мучила.

Читая короткое эссе Морли (первоначально опубликованное в 1920 году, вскоре после окончания Первой мировой войны), подумайте, совпадает ли ваше определение лени с определением лени.

Вы также можете сравнить «О лени» с тремя другими эссе из нашего сборника: «Извинение для бездельников» Роберта Луи Стивенсона; «В честь праздности» Бертрана Рассела; и «Почему презирают нищих?» Джорджа Оруэлла.

О лени *

Кристофер Морли

1 Сегодня мы скорее собирались написать эссе о лени, но были слишком ленивы, чтобы сделать это.

2 То, что мы хотели написать, было бы чрезвычайно убедительным.Мы намеревались немного поговорить в пользу большего признания праздности как благоприятного фактора в человеческих делах.

3 По нашим наблюдениям, каждый раз, когда мы попадаем в беду, это происходит из-за того, что мы недостаточно ленивы. К сожалению, мы родились с определенным запасом энергии. Мы суетимся уже несколько лет, и, похоже, это не принесет нам ничего, кроме невзгод. С этого момента мы намерены сделать все возможное, чтобы быть более вялыми и скромными.Это суетливый мужчина, которого всегда ставят в комитеты, которого просят решать проблемы других людей и пренебрегать своими собственными.

4 Человек, который действительно, полностью и философски ленив, — единственный полностью счастливый человек. Именно счастливый человек приносит пользу миру. Вывод неизбежен.

5 Мы помним поговорку о кротких, унаследовавших землю. По-настоящему кроткий мужчина — это ленивый. Он слишком скромен, чтобы поверить в то, что любое его брожение и шум могут улучшить состояние земли или облегчить недоумения человечества.

6 О. Генри однажды сказал, что нужно быть осторожным, чтобы отличать лень от достойного покоя. Увы, это была пустая шутка. Лень всегда достойна, она всегда спокойна. Мы имеем в виду философскую лень. Вид лени, основанный на тщательно аргументированном анализе опыта. Приобретенная лень. Мы не уважаем тех, кто родился ленивым; это как родиться миллионером: они не могут оценить свое блаженство. Это человек, выковавший свою лень из упрямого жизненного материала, которому мы воспеваем хвалу и аллилуиа.

7 Самый ленивый человек, которого мы знаем — мы не любим упоминать его имя, поскольку жестокий мир еще не признает лень как общественную ценность — является одним из величайших поэтов в этой стране; один из самых ярых сатириков; один из самых прямолинейных мыслителей. Он начал жизнь обычным суетливым образом. Он всегда был слишком занят, чтобы развлекаться. Его окружали нетерпеливые люди, которые приходили к нему, чтобы решить свои проблемы. «Это странная вещь, — грустно сказал он; «никто никогда не приходит ко мне с просьбой о помощи в решении моих проблем.Наконец, на него загорелся свет. Он перестал отвечать на письма, покупать обеды для случайных друзей и гостей из других городов, он перестал ссужать деньги старым приятелям по колледжу и тратить свое время на все бесполезные мелочи, которые донимают хороших … Он сел в укромном кафе, прислонившись щекой к пиву и стал ласкать вселенную своим умом.

8 Самый ужасный аргумент против немцев — то, что они недостаточно ленивы.В центре Европы, на полностью разочарованном, праздном и очаровательном старом континенте, немцы представляли собой опасную массу энергии и напористости. Если бы немцы были такими же ленивыми, безразличными и справедливыми, как их соседи, мир был бы очень спасен.

9 Люди уважают лень. Если однажды вы заработаете репутацию человека полного, неподвижного и безрассудного праздности, мир оставит вас наедине с вашими собственными мыслями, которые обычно довольно интересны.

10 Доктор Джонсон, один из величайших философов мира, был ленив. Только вчера наш друг халиф показал нам необычайно интересную вещь. Это была небольшая записная книжка в кожаном переплете, в которую Босуэлл записывал воспоминания о своих беседах со старым доктором. Эти записи он впоследствии переработал в бессмертную биографию. И о чудо, что было самой первой записью в этой драгоценной реликвии?

Доктор Джонсон сказал мне, отправляясь в Илам из Эшборна 22 сентября 1777 года, что план его Словаря был адресован лорду Честерфилду следующим образом: он не позаботился написать его к назначенному сроку.Додсли высказал пожелание, чтобы его адресовали лорду К. Мистер Дж. Воспользовался этим как предлогом для задержки, чтобы, возможно, это было сделано лучше, и позволить Додсли исполнить свое желание. Мистер Джонсон сказал своему другу, доктору Батерсту: «Теперь, если из моего обращения к лорду Честерфилду выйдет что-то хорошее, это будет связано с глубокой политикой и обращением, хотя на самом деле это было всего лишь случайным оправданием лени.

11 Таким образом, мы видим, что именно чистая лень привела к величайшему триумфу в жизни доктора Джонсона — благородному и памятному письму Честерфилду в 1775 году.

12 Помните, что ваш бизнес — хороший совет; но помните также и о своем безделье. Это трагедия — заниматься своим умом. Сохраните свой разум, чтобы развлечься.

13 Ленивый не стоит на пути прогресса. Когда он видит, что прогресс приближается к нему, он проворно уходит с дороги. Ленивый мужчина (вульгарной фразой) не перекладывает ответственность. Он позволяет доллару пройти мимо него. Мы всегда втайне завидовали своим ленивым друзьям. Теперь мы к ним присоединимся.Мы сожгли наши лодки или мосты, или что-то еще, что горит накануне важного решения.

14 Работа на эту близкую по духу тему подняла нас до огромного энтузиазма и энергии.

* «On Laziness» Кристофера Морли был первоначально опубликован в Pipefuls (Doubleday, Page and Company, 1920).

О коварной «лжи лени» в основе американского мифа ‹Literary Hub

Ложь о лени глубоко укоренилась в самом основании Соединенных Штатов.Ценность тяжелого труда и зло праздности укоренились в наших национальных мифах и нашей общей системе ценностей. Благодаря наследию империализма и рабства, а также продолжающемуся влиянию, которое Соединенные Штаты оказывают на своих торговых партнеров, Ложь лени сумела распространить свои следы почти во все страны и культуры на планете.

Слово «ленивый» впервые появилось в английском языке около 1540 года; даже тогда оно использовалось осуждающе, чтобы обозначать кого-то, кто не любил работу или усилия.Многие этимологи полагают, что оно произошло либо от средне-нижненемецкого lasich, что означало «слабый» или «слабый», либо от древнеанглийского lesu, что означало «ложный» или «злой». Эти два истока иллюстрируют странную двойную речь на работе, когда мы называем кого-то ленивым. Когда мы говорим, что кто-то ленив, мы говорим, что он не может выполнить задачу из-за (физической или умственной) слабости, но мы также утверждаем, что его неспособность каким-то образом делает его морально испорченным. Дело не в том, что они устали или даже подавлены в каком-то смысле, которому мы могли бы сочувствовать; это слово подразумевает, что они неудачники на фундаментальном, человеческом уровне.Идея о том, что ленивые люди — злые мошенники, которые заслуживают страданий, была заложена в слово с самого начала.

Одним из основных факторов, которые заставили Ложь лени распространиться по Соединенным Штатам, было прибытие пуритан. Пуритане долгое время считали, что если человек трудолюбив, это знак того, что Бог избрал его для спасения. Считалось, что упорный труд улучшит вашу личность. И наоборот, если человек не мог сосредоточиться на поставленной задаче или не мог мотивировать себя, это было признаком того, что он уже был проклят.Это, конечно, означало, что не нужно было сочувствовать людям, которые боролись или не выполняли свои обязанности. Не имея стремления к успеху, они демонстрировали миру, что Бог не избрал их для Небес. Когда пуритане пришли в колониальную Америку, их идеи прижились и распространились среди других, менее набожных колонистов. По многим причинам система убеждений, которая осуждала и наказывала «ленивых», собиралась стать очень популярной — и политически полезной.

Система убеждений, карающая «ленивых», вскоре стала очень популярной — и политически полезной.

Колониальная Америка полагалась на труд порабощенных людей и наемных слуг. Для богатого и порабощающего класса колоний было очень важно найти способ побудить порабощенных людей усердно трудиться, несмотря на то, что порабощенным людям это было не выгодно. Один из эффективных способов добиться этого — религиозные учения и идеологическая обработка. Христианство, ориентированное на продуктивность, развилось из более старой пуританской идеи о том, что труд улучшает моральные качества, и навязывалось порабощенным людям.Эта форма христианства учила, что страдания нравственно праведны и что рабы будут вознаграждены на Небесах за послушание, покладистость и, самое главное, прилежание.

С другой стороны, если порабощенный человек был ленивым или «ленивым», с ним было что-то в корне испорченное и неправильное. Поработители поставили перед собой задачу держать порабощенных людей как можно более занятыми и измотанными из-за страха, что праздное время даст им средства для восстания или бунта. Еще более тревожным является то, что порабощенные люди, которые пытались сбежать из рабства, считались психически больными и страдали от «расстройства беглых рабов».«Не принимая своей надлежащей роли в обществе, они демонстрировали, что они сломлены и обеспокоены. Это мировоззрение стало основой американского капитализма.

Родилась Ложь о лени. Он быстро распространился на других маргинализованных людей, включая наемных слуг, бедных белых рабочих и коренных американцев, которых насильно отправили в государственные школы-интернаты. Эти эксплуатируемые группы также учили, что упорный труд без жалоб — добродетель, а желание свободного времени — подозрительно с моральной точки зрения.По мере того как промышленная революция изменила ландшафт страны, когда все больше и больше американцев работали сверхурочно на производственных предприятиях, ложь лени стала еще более распространенной. Богатые и высокообразованные стали утверждать, что бедным белым тоже нельзя доверить «праздное» время. На самом деле, слишком много перерывов может сделать человека антиобщественным. Пропаганда того времени часто утверждала, что, если бы работающие бедняки не были заняты, они прибегли бы к преступности и употреблению наркотиков, и общество взбесилось бы. Лень официально стала не только личным недостатком, но и социальным злом, которое нужно победить, и с тех пор так и остается.

Мы можем видеть догму лжи о лени и в популярных средствах массовой информации того периода. В конце 1800-х годов, автор Горацио Элгар опубликовал множество историй, в которых изо всех сил, обнищавшие персонажи были в состоянии подняться в верхние классы через тяжелую работу. Популярность этих книг привела к мысли, что бедным людям просто нужно «подтянуться за шнурки», если они хотят жить комфортной жизнью. В 1950-х годах и позже евангелические проповедники продвигали аналогичную идею с Доктриной процветания, которая утверждала, что если человек посвятит свою жизнь служению Иисусу, он будет вознагражден обильными возможностями трудоустройства, богатством и успехом.

Десятилетия воздействия лжи о лени оказали огромное влияние на наше общественное сознание.

В последующие десятилетия ложь лени нашла свое отражение в бесчисленных фильмах, пьесах и телешоу. От национальных мифов Пола Баньяна и Джонни Эпплсида до сильных независимых ковбоев на киноэкранах и мемуаров таких предпринимателей, как Конрад Хилтон, одной из самых распространенных легенд в американской культуре стала история целеустремленного и трудолюбивого человека, который добился собственного успеха и изменил общество одной лишь силой воли.В этих историях герой — всегда сильный белый мужчина, не нуждающийся в чьей-либо поддержке; он обычно немного социальный остров, без тесных связей с другими людьми и пренебрежение правилами общества в целом. Во всех смыслах он олицетворяет независимость, и именно благодаря его сильной личности и упорству он добивается успеха. Эти мифы, хотя и воодушевляющие и привлекательные для многих, несли в себе мрачный подтекст: если человек не добивался успеха, то это было потому, что он делал недостаточно.

Людям, которые верят в ложь о лени, такие вещи, как экономическая реформа, правовая защита рабочих и программы социального обеспечения, кажутся ненужными. В конце концов, тем, кто хочет добиться успеха, нужно просто подтянуться за шнурки. Исследования последних трех десятилетий неизменно показывают, что большинство американцев действительно так думают. Для многих из нас первым инстинктом обычно является обвинение человека в его собственном несчастье, особенно если мы можем связать это несчастье с ленью.Исследования также показывают, что, когда мы считаем, что мир справедлив и люди получают то, что они заслуживают, мы с меньшей вероятностью будем поддерживать программы социального обеспечения и меньше сочувствовать бедным людям и их потребностям.

Подобно родителям, которых я видел, отговаривая своих детей давать деньги бездомным, многие американцы верят, что щедрость, сострадание и взаимопомощь «тратятся впустую» на ленивых. Более того, если мы верим, что мир был создан исключительно независимыми людьми, мы можем прийти к выводу, что нам не нужно быть взаимозависимыми и сострадательными.Мы можем даже прийти к выводу, что полагаться на других как на угрозу прогрессу.